都可以按照自己认为合理、对自己有利的方式与他人交往;在与国家的关系上,市民社会相对独立于国家,国家仅能有限地通过法律或政策合理地干预,但不能像在 。 一般认为,商法起源于中世纪地中海沿岸的一些自治城市,并由商人习惯法发展而来。在民商分立的国家,民法和商法是彼此独立的,它们都是私法。但在大陆法系的多数 ...
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的社会化、大众化和实践化。中国引进属于西方法律传统的民商法律制度，对民法文化的研究势在必行。 （二）民法文化的成因与内涵 1.民法文化的成因 源于罗马法的 在探究这种特质是什么。民法文化之所以能迥然不群，必然有其特质蕴含其中。 民法是市民社会和市民交往关系在法律上的体现，而商品经济或市场经济则是市民 ...
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社会个体所享有的自由是人类文明与社会进步的象征，也是近现代市民社会与私法的基础。但是，民事主体法律地位上的形式平等与建立在个人主义基础之上的绝对自由， 为核心的社会学法学理论，其价值观基本上是“社会本位论”。在社会与个人的关系上，社会法学派强调社会、社会连带（合作）、社会整体利益；在权利和义务的关系上 ...
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的经济原理。在我国，经济法曾被当作一个独立的法律部门，备受青睐。但由于概念不清，公私混淆，不仅对民商事法制建设形成干扰，对宪政建设也造成了冲击 相伴而生的。经济宪法学力图把宪法的基本问题放在市场经济、市民社会与政治国家的关系中考察，把宪政发展与物质文明和精神文明的进步紧密关联起来，以三大文明的相互作用 ...
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的建立奠定了基础。 （1）马克思将黑格尔有关国家与市民社会、家庭的关系思想颠倒了过来，以家庭和市民社会来解释政治国家。而且，在颠倒了政治国家与市民社会 政治思想即历史唯物主义的以人为本政治思想是他们俩人共同创立和完成的。（来源：中国民商法律网） 注释： ［1］马克思恩格斯选集，第1卷［M］。北京：人民 ...
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的不同私人利益在市场经济中形成了彼此漠不关心又紧密相连的共同利益关系。市民社会的一般利益就是各种自私利益的一般性，是所有权、自由和平等的三位一体。[10 ：《市民社会与法的内在逻辑马克思的思想及其时代意义》，社会科学文献出版社2006年版，第308页。 [11] 参看王曦编：《国际环境法》，法律出版社 ...
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便如1782年以前的普鲁士一样，登记官吏过多干涉申请人私事，以致对“市民社会中私的关系造成侵害。”[29]从法律制度本身的连贯性出发，承认保护动产的善意取得制度，也应当 新版民法（2）-物权》，第37页，转引自孙毅《物权法公示与公信原则研究》，载《民商法论丛》（第7卷），第464页，法律出版社1997 ...
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；而其“宪法律”则指的是只有以前述的“宪法”为前提才能获取妥当性并发挥其规范性的东西。[24]施密特的这一学说揭示了宪法与“政治”的深层关系，但却也 的理念，即所谓的“自由国家＂或”夜警国家＂的理念，完整地反映了近代市民社会与政治国家的二元对峙结构。但在进入现代宪法时期之后，这些原理的具体内容则出现 ...
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和债权的划分、坚持法律行为概念等并不与我们在法典中写入中国现实生活中存在的土地使用权和土地承包经营权等相矛盾。 2、民商合一与民商分立的体例选择 未来的 ，除了与大陆国家的理性哲学传统相关外，还有一个重要的原因就是市民社会与政治国家的划分，法典被认为是界定和维护私法领域的基本屏障，具有重要的宪政意义， ...
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的目的，就在于揭示市民法（民法）与市民社会的关系，进而认清民法的本质。历史上，在西方的古代文明时期，就有了市民社会与政治国家的分野。欧洲各国于18 ，无论是具有基本法性质的《民法通则》，还是各个民商事单行法，其内容都过于简单。而且很多应由民法调整的内容在法律上还没有体现。这种粗疏简略的法规现状，说明 ...
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