法为蓝本、并间接参考了日本明治维新后仿效德国法基础上制定的日本法。德国法对中国近代法制由落后残酷的封建法变为相对先进文明的资本主义法具有积极影响。1840年以后， 》第2册，神州国光社1953年版，第219页。⒁详见李连贵：《近代中国法律的变革与日本影响》，《比较法研究》，1994年第1期。⒂钟权河： ...
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”，《法学研究》，1997年，第1期，页87-100.李双远等：“中国法律观念的现代化”，《法学研究》，1996年，第5期，页45-64. 统治而言，由于理性化所追求的有效性、可计算性和确定性，使得“合法性（合法律法）”（legality）与“道德性”（morality）相分离，使得理性化与启蒙、或者 ...
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文明的各个文化学科为基本研究单位的专门史研究方兴未艾。作为中华文明有机组成部分的中华法律文明在法制史研究中占有十分重要地位。在民族史、民族学界，已有方家提出了“ ，显然，它已经成为社会生活的调整规范了，所以，后人称之为“礼法”，恰好反映出中国法律与礼之间的渊源关系。实际上，在周民族那里，礼与刑相结合， ...
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立法目的固然有维护国民党统治的一面，同时也还有继承中国法律传统，吸收西方先发达国家立法成果，实现中国法治（国民党政权所追求的法治）的另一面。其后 ，完善宏观调控”，“国家作法禁止任何组织或个人扰乱社会经济秩序”。从而启动了中国市场经济及其发展中的法治建设。1993年11月中国共产党的十四届三中全会通过 ...
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，“取其精华，弃其糟粕”，把那些积极向上的东西融入到当代中国法律文化中来，以实现中国传统法律文化的现代转换，为建设社会主义法治国家服务。一、中国 要实现这一点，否则，对构造一个法治社会来说是极为不利的，因此，当代中国需要违宪审查。制度是法治社会的INTERNET.任何一种社会邪恶都来源于制度的缺陷， ...
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法律职业们在各民族国家充当立法者、法官、公证员、行政官员以及公证员，使法律成为国家对社会实施控制的管理的主要手段，最终导致了近代“法治国”（Rechtsstaat 与社会的政治、经济和文化层面发生着关联和互动，这恰好有助于我们研究中国法律在中国社会中的实际运作状况。同时，他的比较社会学理论指出了孕育出 ...
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他们的永恒存在”。[72]该“迷信的理由”就是对超自然力量的要求。初民的一些法律性质的原理来源于宗教。爱斯基摩人认为“由于一切动物都拥有灵魂，神灵鬼怪也具有 道义”的原则分别制约着普通民众和统治者，使中国得以在“没有有组织的法律职业”的条件下存在发展。[92]这种中国法律虚无论不只是他一个人的见解。这 ...
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法律文化中包含着许多先进的成分，例如前述的“礼法兼治”的社会综合治理模式，将法律建立在民族的伦理道德之上，通过礼法互动来保证国家机器的有效运转。以礼行法 是司法干预立法事务，有悖宪政原则，故对“判例法”采取否定的态度，在一定程度上造成了中国法律制度向大陆成文法系一边倒的形势。后者如从建国至今，传统法律 ...
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。一些法学教授也在自己的著述中不断强调法理学的重要地位与学科意义。（二）中国法理学的前期发展在法学教育中未能具有应有的学科地位当代法学家们在现代法理学著作中写道 一，战舰，二、火器，三、养兵练兵之法。”张国华主编：高等学校法学教材《中国法律思想史》，1982年版，第413页。参见魏源：《海国图志》，张 ...
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、规则、概念、术语，而且随着改革开放与国际交往的增加，外国法律的影响还在增加，但是中国法律文化始终没有失去它的传统和独特性。这种传统与独特性的突出 去实现他们个人的各种意图的益处的理念中找到他们的动力。”[10].再次，我国法律对民间法还是有承认的一面，如合同法承认交易习惯，国际经济法承认国际惯例，但 ...
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