上分解之后,民事实体法和民事诉讼法在体系上相分离的产物。与罗马法相分离的诉讼标的概念(现代意义上的诉讼标的)诞生在18世纪末期,而在此前,法院是 ,国家设置民事诉讼制度的目的,不仅仅在于保障当事人在现行民事实体法上的权利,还应当包括根据现行宪法及其精神国民所享有的一切民事实体权益,而不能将符合宪法及其 ...
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形成的渊源。私法自治原则也不例外,罗马法虽然没有提出完整的私法自治理论,但是其孕育了私法自治原则的内在精神。[[6]]罗马由于地理位置及版图的扩大,成为 的区别,实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律,无不属于公法或私法之一方,且因所属而不同其意义。”[[55]]公法与私法的划分始于罗马法,罗马 ...
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的联系,也一并省略掉了。[3]民法既为市民法,自应以市民及其行为作为调整对象。市民并非一般意义上的居住于城市的人,而是指因进行商品交换依傍于市场而 自身的尊重,即使是一部名之曰“民法”的立法文件,恐怕也并非是浸润着罗马法以来充满人文主义精神的市民法典。 第六,民法以法典化为其形式理性。 谈及大陆法系, ...
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感情禁止行动的自由或妨碍之(象断了空气来熄火一样),意味着扼制法感情的呼吸。 第六章现代罗马法与为权利而斗争 至此,我可以搁笔了,因为我已经彻底阐明了 不想停止我的判断。 如果必须用数语概括它的话,我认为近代罗马法的历史及其适用的全部,其特征在于规定法的形式和发展的所有要素,即对国民法感情、实践、立法 ...
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萨维尼认为可以如下方式论述法学:对立法及其实效进行比较,以此为基础对政治准则进行评判。在这方面,孟德斯鸠的《论法的精神》是一部很好的典范,该书把 衍生的体系。这就是萨维尼为19世纪德国法学预设的发展路径。从某种意义上说,在历史中寻求体系就是为已经碎片化的现代罗马法找寻丢失的灵魂,就是让罗马法走向复活, ...
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现象后面的深层意义及其脉络关联则游离于他们的视线之外,静静地等候另外一个时代的人将其挖掘出来。显然,后世某些学者在解释《法学阶梯》的体系时把现代民法学思维强加给 抽象化与体系化的学术精神被传导给民法学者,他们不再像其先辈那样满足于在优士丁尼《法学阶梯》或《学说汇纂》的体系框架内对罗马法的具体条文、段落 ...
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私法区分对界定民法和宪法关系的意义。 公私法的划分虽然肇端于古罗马,但现代公私法的观念却与市民社会观念密不可分。具体说来,罗马法虽然对公法、私法作出了 认为,在没有宪法之前,私法本身就是宪法,在有宪法以后,私法的基本观念、基本精神和基本制度成了宪法的基础和原型,并通过宪法这种根本法的形式得到了升华而被 ...
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地受到了西方的影响,社会结构和社会关系与西方国家日益趋近。正像罗马法特别是发达的私法精神和原则反映了市场经济和与之相应的市民社会的一般需求一样,近代西方 的价值观才成为了主导的价值。从这一意义讲,伊斯兰文化及其法律的价值取向并不比其他传统文化及其法律更特殊,只是人们以现代西方的价值取向来衡量时,才感到 ...
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客气地讲,在我国经济法现象兴起很长一段时期后,存在于学术界的各种理论仍像是罗马法复兴时期的注释学派和评论学派,而少有自己的独立品性,(注61)表现在各 董保华郑少华《社会法-对第三法域的探索》,《华东政法学院学报》1999年第1期。注58:“改革后,我国出现了不少带有一定现代意义的社团组织,社会生活的 ...
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,但它又是内部的精神的东西。[5]十分明显,传统的物化财产权结构是无法包容抽象化、非物质化的知识财产的。1804年法国民法典继承并发展了罗马法的传统,将客体物 其实质意义不大,且在适用中多有不便(如意大利法)。总体说来,现代民法典对知识产权制度的接纳,是具有历史意义的,但却是不足效法的。三、民事特别法 ...
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