,希腊和古罗马时代男人都是赤身裸体、一丝不挂的。例如希腊人开奥运会,力求展现肌肉与线条之美。为体现身体强壮,他们要在身上涂满橄榄油,在阳光下 由于这些法律的发表,绝对个人意志基础上的私有所有权在欧洲基本上不存在了。这就是古典民法的所有权到社会主义思想下的所有权发生的重大变化。 西方社会主义观念中的私有 ...
//www.110.com/ziliao/article-290037.html -
了解详情
应局限在思想的故纸堆中寻找,我们大可不必依赖学者的只言片语。报应内在于生活之中,完全是人类本能的生物反应,是基于直觉可感受到的正义。刑罚学区分报应刑与复仇当 的东西都决非世俗的法律所能禁止,即便不正当观念。报应主要表现为一种深深根植于人类本能的观念,故法律不仅不禁止,且相当程度体现报应正义的要求。当然 ...
//www.110.com/ziliao/article-241824.html -
了解详情
效应而遭受各种质疑,但其在法与伦理价值体系中的主导地位并未丧失。罗尔斯在其正义的原则体系中依然将自由置于首要的地位(自由的优先性)。但罗尔斯也 出版社2007年版,第36页。 [27][英]彼得斯坦、约翰香德:《西方社会的法律价值》,王献平译,中国法制出版社2004年版,第92页。 [28]参见王军 ...
//www.110.com/ziliao/article-234145.html -
了解详情
效应而遭受各种质疑,但其在法与伦理价值体系中的主导地位并未丧失。罗尔斯在其正义的原则体系中依然将自由置于首要的地位(自由的优先性)。但罗尔斯也 出版社2007年版,第36页。 [27][英]彼得斯坦、约翰香德:《西方社会的法律价值》,王献平译,中国法制出版社2004年版,第92页。 [28]参见王军 ...
//www.110.com/ziliao/article-234143.html -
了解详情
、微末之术等贬义词来评论。在法学界特别是法理学界,崇拜大师、蔑视工匠的思想倾向有过之而无不及,许多人都患上了大师崇拜症。 在 周刊杂志社, 1985. [20]黄宗智.清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践[M].上海:上海书店出版社, 2001. [21] [古希腊]亚里士多德.政治学[M].吴寿 ...
//www.110.com/ziliao/article-213941.html -
了解详情
效应而遭受各种质疑,但其在法与伦理价值体系中的主导地位并未丧失。罗尔斯在其正义的原则体系中依然将自由置于首要的地位(自由的优先性)。但罗尔斯也 出版社2007年版,第36页。 [27][英]彼得斯坦、约翰香德:《西方社会的法律价值》,王献平译,中国法制出版社2004年版,第92页。 [28]参见王军 ...
//www.110.com/ziliao/article-199455.html -
了解详情
、发展以及世界融合的环境中瓜熟带落。(一)宪政之种的孕育期古希腊城邦政治时代,哲学家们在考虑政治的正义性问题时,都认为正义的法律应当成为城邦 ,并首次明确地提出了实现法治的基本要素,并提出政治权力的合法性来源于法律,统治者必须依法而治的法律思想。古罗马法治理念直接来源于古希腊文明。代表了罗马法律思想 ...
//www.110.com/ziliao/article-195664.html -
了解详情
每一个成员都以权利维护为追求,以正义为使命,奉法律为圭桌。这个特点是最重要的,只有当一国的法律工作者身上都体现出法治的精神,我们才能说一国的法律 ,其中主要的一个原因是古希腊在司法制度中尊崇直接民主,专业性的法律共同体没有生存发展的空间。与此相反,因为形成了发达的法律职业共同体,古罗马才形成了发达的、 ...
//www.110.com/ziliao/article-170967.html -
了解详情
复仇,野蛮的是复仇而非报应,充其量只论证了:野蛮的是复仇而非报应刑。[62] 而对报应的理解,决不应局限在思想的故纸堆中寻找,我们大可不必依赖学者的只言片语。报应 。这种学说通常被称为正义的报应理论,因为它基于这样的前提,必须付出一份贡献即一份代价,以报偿法律。[美]哈罗德?伯尔曼:《法律与革命》,贺 ...
//www.110.com/ziliao/article-163785.html -
了解详情
三是文艺复兴时期人文主义思潮;四是启蒙时代思想。古希腊、古罗马的思想家虽未曾断言人性或善或恶,但从其对知识、真理和正义的探讨中,断可以推测其人性观之倾向。 实践如此的对立?这可以从贯穿西方文化始终的自然法理念中得出答案。西方法律文化中的自然法思想,以自然法与人定法相对应的二元对立观,通过自然法对人定法 ...
//www.110.com/ziliao/article-151661.html -
了解详情