三是文艺复兴时期人文主义思潮；四是启蒙时代思想。古希腊、古罗马的思想家虽未曾断言人性或善或恶，但从其对知识、真理和正义的探讨中，断可以推测其人性观之倾向。 实践如此的对立？这可以从贯穿西方文化始终的自然法理念中得出答案。西方法律文化中的自然法思想，以自然法与人定法相对应的二元对立观，通过自然法对人定法 ...
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一种虚伪的哲学。毫不奇怪，这里所谓的真正的哲学，定然是希腊哲学，那种诞生自希腊历代旅行家们的哲学；这里所谓的善良和正义则无疑是经过这种哲学剪裁过的一种观念 在罗马的法律里，一切都明晰干脆，不用比喻，没有过多的列举和说教。自由人不受刑讯，在罗马的法律中乃是一基本条款，其他民族却为之不得不奋斗数千年。可是 ...
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，法律的功能日渐特定化，这主要表现在法律与道德、科学真理、教育和教诲的分离，法律不再靠道德、正义等来合法化，而是通过程序来获得合法性，即通过程序的 这些基本人权逐渐从一种法学思想演变成为实际的法律规定；从一国国内法的基本法律原则发展成为区域组织乃至国际组织的法律文件中所确立的基本原则。同时，这些国内法 ...
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法律职业和公众当中不受限制地产生的适当性的思想意识”[9] 中缓慢地演进，最后为法律所确认。 第二，从原则在法律体系中的地位来看，原则是可以作为众多法律 要建立一种“原则共同体”，这是“一种由与正义、公平和正当诉讼程序有明确关系的单一而又前后一致的想像力所支配的共同体”，“它承认整体性是一种明智的政治 ...
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应局限在思想的故纸堆中寻找，我们大可不必依赖学者的只言片语。报应内在于生活之中，完全是人类本能的生物反应，是基于直觉可感受到的正义。刑罚学区分报应刑与复仇当 的东西都决非世俗的法律所能禁止，即便不正当观念。报应主要表现为一种深深根植于人类本能的观念，故法律不仅不禁止，且相当程度体现报应正义的要求。当然 ...
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留下，任其自生自灭，或者以原始的方法加速他们的死亡。在古希腊、古罗马，人们有权处死有缺陷的儿童，甚至形成了“畸形儿不是人”的法律格言。到了中世纪，这种原始 由是不存在的。“自由意味着平等。”（9）个人自由必然永远与平等结合在一起，以使社会中的所有的人都平等的拥有这样的自由，绝对的、不受任何限制的、只能 ...
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》，载《中外法学》1990年第1期。） 我们认为，蔡枢衡先生的思想与储槐植教授的思想有异曲同工之妙，在实质上都揭示了规范注释、实证分析和哲学思辩作为 的视野，妨碍了对犯罪和刑法本质的科学认识，以李斯特为代表的实证学派主张将刑法学研究从狭窄的法律概念中解放出来，以科学主义的实证研究方法研究作为一种自然和 ...
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第五章 法律与宗教 作为一套理性化的规则体系，法律只能规范人的外部行为。但是，每一个人都是有着独特意志和思想的存在，其行为必定有着精神上的根源。 中的形式化因素； （3）。 教会继承了罗马法中的职业性法律技术，同时又从古希腊哲学家、特别是亚里士多德那里学到了严格的逻辑分析方法，它借助后一种方法对前者 ...
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，同时要求社会能公平正义、诚信友爱，法律的作用更是不容忽视。法治思想最早可以追溯到古代法治思想奠基者古希腊学者亚里士多德的法律思想。他认为法治应 为基本理念，政府在行使公共权力，履行社会管理职能的过程中，应该强调个体在社会生活中的核心地位，并以个体的生活幸福为终极目的。 参考资料： [1] 徐显明主编 ...
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或其领袖未当选为议员、或无政党代言人，则应在议长向共和国总统通报各党派在议会中的人数后至多五天之内，由议会党团选出领袖后再任命总理。第三款如无任何 将于1975年6月11日开始生效。第二款尊重宪法和与之同时生效的法律，效忠祖国和共和制度，是一切希腊人的基本义务。第三款以任何方式篡夺人民主权以及由此派生 ...
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