种诚信对立统一的历史,对于理解和解决现代法中的同样问题,以及为中国民法典的制定解决主客观诚信的对立统一问题,富有意义。二、罗马法中的裁判诚信前文已述,诚信 诚信应为的标准调整其权利义务,不必严守法规和拘泥形式,而按公平正义的精神为恰当的判决。附录部分的“前书”记载对原被告诉讼权利的保障措施:“抗辩”部 ...
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所有权的一项新型民事权利,是近代商品经济和科学技术发展的产物。对于该项权利,是难于采用罗马法以来的物权理论加以阐释的。本文以民法学理论为基础,试对知识产权的本体 产权专有性与知识产品社会性之间的矛盾。从这个意义上说,平衡原则是知识产权制度自近代法到现代法的基本精神之一。以著作权法为例,早期的《安娜法令 ...
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无法与之比拟。民法文化作为民法规范的精神之所在,其核心正是以维护最基本的人权-私权-为使命。 作为民法源头的罗马法在一千多年前即已在一定 人权状况》白皮书,说明人权观念已经超越国家主权,而成为世界人民共同的要求。现代人权理想是资产阶级反抗封建专制和等级特权的产物,并通过无产阶级反抗资产阶级剥削和压迫的 ...
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,不采用这门技术,便没有现代意义的立法和司法。这门技术和相关的西方权利制度的背景文化,是古希腊以来的自然主义哲学、古罗马法学传统、基督教精神以及日耳曼法律传统。可是,问题 文化是性善的,不大注重防恶。其实,晚周及其后的中国学说,既有劝善,也有防恶,而且外儒内法,以防恶为重。关键在于,是不善于防恶,不 ...
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历史性概念,具有极强的包容性,所以有些人格要素及其组合虽然并未在民法上明文规定为权利,但法官仍然可以依据民法相关原则甚至宪法精神,通过其创造性的司法活动解决相关民事纠纷 与法哲学》,钟继军译,载徐国栋主编:《罗马法与现代民法》(第2卷),中国法制出版社2001年版,第290页。 [8] [德]罗尔夫· ...
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是一种权威,而不可能成为多元对话。受斯多葛(Stoic)自然法学派的影响,古罗马法哲学集大成者西赛罗(Cicero)通过莱利乌斯之口宣称:“真正的 法律与规则的约束。[106] 但这决不意味着我们就不能探讨法律的基础、意义与解释、及其可能带来的社会效果。应该指出,苏氏之所以坚持服从雅典陪审团的判决,其 ...
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法中寻找思想的源流和制度的源头。罗马法中就有着异常发达的身份制度,对其进行现代解读,从源头上理解当时身份的内涵、外延及其功能的变迁历程,不仅能为现代 ,一般来说,只有一种人才能真正享有,这就是家父。[34]在早期罗马法中,从相当意义上可以说在整个罗马历史中,家庭是法定单位,家庭的首脑家父是唯一为法律所 ...
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因而形成了与狭义论的互相对立。 最后,现代刑事法有别于前现代刑事法的显著特征是程序法与实体法的分立。作为自罗马法乃至古希腊即已形成的刑事法 pro reo之名对实体刑法做出有利被告的解释,而不是从一般意义上否认实体刑法领域贯彻有利被告精神的必要性,in dubio pro reo的广、狭之争,实际上只 ...
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)继承英格兰王位,我们才获得了一种很不完全的真正的时限条例。现代世界对罗马法中这最著名的一章、而且无疑是欧洲大多数法律家经常谈到的一 影响着占有的意义。同时,佃农如果被排斥了或受到了扰乱的威胁时,他们所能利用的唯一法律救济,是占有禁令(Possessory Interdicts),这是罗马法中的简易 ...
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,形成商人法,进而发展为作为国法的商法。由此,无论商法在现代社会中的定位如何,也不能切断它与罗马法暨万民法的历史渊源,所谓商法从一开始就与民法毫无关系 私法传统源自万民法的罗马法的平等、公平、自治的规则和精神。但是由于商人法游离于封建国家政权及其权力之外,所以它只是习惯或惯例,并不是严格意义上的法,是 ...
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