是现实中达至政治文明或者说是实现完美理想的一种手段或一个路径。那么，什么是判断宪政的标准呢？个别西方学者认为，世界上的宪法可以多种多样，但宪政只有一种， 来说，即使全国人大常委会启动了有关程序，但它和人大本身一样面临这样的质疑：它怎么可能去审查和宣布自己制定的法律有违宪之嫌？“任何人都不能做自己案件的 ...
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的法律问题时，人们会很快就意识到问题的严重性，并根据各自的偏好而得出一些判断：支持文艺家和科学家的人们很快会提出言论自由是宪法赋予的根本性权利，而相对来说 立新先生在回答记者“新闻自由与人格权的冲突，尤其是隐私权的问题，新闻记者应该怎么做才能做到合法呢？”问题时认为：自由是一种不受干预的状态，但是行使 ...
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的正当，因为“在最终的分析当中，目的便预先存在于手段之中”。②这意味着，无论怎么精心给目的罩上神圣光环，但不道德的手段将暴露目的的不道德。正因为持 法律精神、人权观念以及它作为宪政体制的矫正力量所诉诸的那种公民依据自己的理性判断和良知行事的普遍意向等等，对于中国现实来说似乎都是不合时宜的奢侈论题；而 ...
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虚无主义。3如何对待司法主观性平心而论，审判和法律解释的过程中难免要进行主观的价值判断，这一点现在已经得到比较广泛的承认。何况当代社会日新月异、已经变得这么复杂 ，既然文本的约束不能脱离于作者的解读，对于什么是连锁小说的整合性以及怎么把故事接着讲下去等问题的回答当然会因人而异。但是，对于续作是否忠实于 ...
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结果无价值论那样，认为例外地承认故意、非法占有目的等主观违法要素还可以坚持违法判断的客观性，那么有什么理由认为行为无价值二元论就不能坚守刑法客观主义立场？[14 ，另一方面又例外地接纳主观违法要素，无论怎么解释都不能不说在方法论上存在问题，这和重视结果无价值论，将其作为判断的基底，同时在法益侵害的关系 ...
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才是不正的一方？正当防卫的立法规定莫非是不法侵害人的守护神？不然，人们怎么能够一方面言之凿凿地宣称正不必向不正让步，另一方面却给予不法侵害人比防卫人 来判断行为是否明显超过必要限度。如此一来，无异于是以结果的相当性作为防卫限度的判断方法。这样的见解，只怕同属结果无价值论阵营的学者也难以认同。支持结果无 ...
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遂犯中的故意则属于罪责要素。这就不可避免地造成体系逻辑上的矛盾。同一故意怎么可能在既遂犯中是罪责要素，而在未遂犯中突变为主观不法要素？此类逻辑的 ；后一主客观之争，涉及刑事不法是根据行为的客观面还是行为人的主观意思而为判断的问题。(101)当张明楷教授与黎宏教授提出行为无价值论属于主观主义刑法的范畴时 ...
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制度的价值基本上是吻合的，也符合我们国家治理体系能力现代化的总体目标。我的判断来自于比较。我把改革前后做一个比较，如果我们梳理一下过去三轮法院改革的举措 到制度设计中，是一个非常大的问题。包括三中全会里的决定，这种体制，人民怎么参与其中是一个问题是如何决策出来的？比如，执政党提出改革的顶层设计方案， ...
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是由自然原因引起的情况下，紧急避险行为人尚有承担民事责任的可能性，那又怎么能说紧急避险是合法行为呢？[2]由此，似乎出现了刑民违法性评价的矛盾。 规制中排斥了违法性要件，严格责任的制度设计更强调否定违法性要件。[8]如果违法性判断湮没在其他侵权责任要件中，失去独立要件的地位，那么，作为其反面的正当化 ...
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是由自然原因引起的情况下，紧急避险行为人尚有承担民事责任的可能性，那又怎么能说紧急避险是合法行为呢？[2]由此，似乎出现了刑民违法性评价的矛盾。 规制中排斥了违法性要件，严格责任的制度设计更强调否定违法性要件。[8]如果违法性判断湮没在其他侵权责任要件中，失去独立要件的地位，那么，作为其反面的正当化 ...
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