时往往仅以西方法律、法文化为参照系。其实忽略了中国固有的民间法习惯法的因素，因此往往会得出中国古代没有法律，歪曲、轻视中国法律传统的结论。其实站在中国法文化的 ）对国家强制法的影响程度往往被低估而法律对它们的作用则被夸大。〔46〕而民间法对于制定法所产生的各种作用正是本文的重点。民间法对制定法的作用 ...
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，使基本原则成为作用于规则的规则，由此形成现代民法的包括法律概念、法条、法律规范和基本原则的结构。 这种从立法技术的角度对法律原则之地位及功能的理解，也可 《行政法论丛》2000年第3卷。 [43]事实上，法制史的研究证明，在中国古代，非制定法法源也起着重要作用。参见，梁治平：《清代习惯法：社会与国家 ...
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，使基本原则成为作用于规则的规则，由此形成现代民法的包括法律概念、法条、法律规范和基本原则的结构。 这种从立法技术的角度对法律原则之地位及功能的理解，也可 《行政法论丛》2000年第3卷。 [43]事实上，法制史的研究证明，在中国古代，非制定法法源也起着重要作用。参见，梁治平：《清代习惯法：社会与国家 ...
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在古代其他一些国家也有类似的罚金或者赔偿制度。梅因在《古代法》一书还指出，日耳曼部落对杀人罪也不例外，有一个庞大的金钱赔偿制度。对于轻微损害的 使物权与债权的区别更加明晰。 （二）将物权请求权变革为侵权责任是否影响物权的效力 有的学者认为，物权请求权优于债权请求权。在物权请求权变革为侵权责任的情况下， ...
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又能成为阻碍现代法发展的桎梏。如在二十世纪20年代，“公家和团体主义精神”曾经为主张天皇专政的复古反动派所利用，终于酿成了“天皇机关说”事件和对国民采取高压 》，时潮社1943年版，第15-16页。[日]石尾芳久：《日本古代法的研究》，法律文化社1961年版，第57页。 [4] 在中世纪，由于成文法少 ...
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古代法中的人身责任与法律的这一价值相抵触，而不能为现代法所容忍。古代遗留下来的对人执行的制度最终被彻底废除，法国于1867年、德国于1868 这些方式包括停止侵害、排除妨碍、消除危险、返还原物、恢复原状、消除影响、恢复名誉和赔礼道歉。有的学者正是认为这些责任形式性质上不属于债的关系，从而主张侵权行为法 ...
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古代法中的人身责任与法律的这一价值相抵触，而不能为现代法所容忍。古代遗留下来的对人执行的制度最终被彻底废除，法国于1867年、德国于1868 这些方式包括停止侵害、排除妨碍、消除危险、返还原物、恢复原状、消除影响、恢复名誉和赔礼道歉。有的学者正是认为这些责任形式性质上不属于债的关系，从而主张侵权行为法 ...
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古代法中的人身责任与法律的这一价值相抵触，而不能为现代法所容忍。古代遗留下来的对人执行的制度最终被彻底废除，法国于1867年、德国于1868 这些方式包括停止侵害、排除妨碍、消除危险、返还原物、恢复原状、消除影响、恢复名誉和赔礼道歉。有的学者正是认为这些责任形式性质上不属于债的关系，从而主张侵权行为法 ...
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曾应用西方近代部门法分立的理论，对中国历史上诸法合体的问题作过分析评论。还应用西方罪行法定的理论、陪审制的理论，与中国古代的某些制度作过比较分析。 都不同程度地受到他们著作的启发和影响。中华法系的整体研究水平，在他们手里，达到了一个不愧前人而光照后人的高峰。?三、现代法律史学在三个方面的发展?本世纪前 ...
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中国法制史也气势恢弘。但是，如果从法律在社会中的地位和作用上看，中国古代法制史却没有那么复杂，有的只是缓慢地改进，没有的却是法律的革命。一部中国法制史， 的简单物品生产和交换的通则。它与现代社会所谓实在性、公共性、普遍性和自治性的法律相去甚远。中国古代社会的这些民间法，我们在古希腊、古希伯莱、古日耳曼 ...
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