竞争。自孔子以降，义利之辩就是一个长久争议的理论话题，虽然孔子指出君子与小人之别，但是儒家思想并没有局限于二者的排斥关系，而是认为二者可以调和。制度史上观察 种思维变成具有约束力的法律规范，已是一种法律实践中的现实。若从规范意义上来讲，它更为恰当的表述是父慈原则。父慈原则内涵丰富，但在现代理性意义上， ...
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附会；立宪；文化 【写作年份】2011年 【正文】 逝者如斯，纪念辛亥革命100周年的日期业已悄然而至。当年爆发的这场具有现代意义的政治革命推翻了我国2000余年的专制帝王 ；邵勇：《汤寿潜＜宪法古义＞宪政思想论析》，载里赞主编：《近代法评论》总第2卷，法律出版社2009年版，第44～63页。 [6] ...
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（马克思）的基本原理，我们就可以发现这种法律的最终目的是约束和控制人们的思想与精神世界。因此，这种法律是一种超越了一般概念下法律的法律，也算是一种超级法律。这让我 ）并直接反映到立宪之中。1913年6月，袁发布《通令尊崇孔圣文》，把孔子捧为圣哲、至圣，视孔教为日月之无伤，江河之不废，把民主宪政看作孔子 ...
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“回避他们”。历史是一面镜子，法理学是特别讲究知识积累的一门学科。不通晓历史上的法律思想，要搞好法理学研究是不可能的。美国法学家霍姆斯说过这样一句话：“一页 期盼，将会更加激励同学们学好法理学这门课。 注释： 1.[美]弗兰克：《法律和现代精神》，纽约，1930，第7-21页。转引自[美]博登海默：《 ...
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思想的本原。《论语》集中反映了孔子的诚信思想,如《论语》中说:子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。又云:与朋友交,言而有信。(《论语 真正的权威。因为没有信仰的法律将退化成为僵死的教条。[12] 2.讲求诚信可以节约行政活动的成本 现代行政法学家认为,现代行政法的精神就是服务与合作精神。[13]政府的 ...
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为父隐，直在其中矣。孔子的这句话成为日后亲亲相隐制度的基石。到汉武帝时，采董仲舒罢黜百家，独尊儒术，社会的主导思想转化为儒家思想，将儒家经典 伦理、道德相一致的，法应当符合人们心中的情理观念，合乎人们对情义的要求和期望，现代法律也应当建立于情义和人性基础之上的法律。正如范忠信先生在对中西法律中的亲亲相 ...
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，古代的税法，那种基于人头、土地的简单功能的法律规范，也不能构成现代税法不属于经济法子部门的论证。 同样，公司的法律调整，究竟属于民法、商法、行政法还是 法律理论，“条条大路通罗马”，也就不会拘泥于法律部门的划分，这是因为英美法中的实用主义的思想和分权化的社会治理在起着主导作用。而对于我们这个受到前 ...
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法的效力的普遍性，认为刑无等级，这好像与西方意义上的法治中的法律面前人人平等原则类似，但是细看，他只是认为“自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令 这一点表现在以下两个方面 1、立法者制定的宪法和法律通行于中国的每一个角落，而如果仅仅从形式来看，中国目前的法律是相当“现代”的了。 2、中国的政权结构从 ...
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、论证精当，那么，就可以说笔者也具有了自己的法律思想。从这个意义上讲，知识不过是对思想的记录，是死的，即便读书再多，学富五车，没有思想也只能 主义的道路。通过政治宪政主义对绝对革命的政治激进主义予以对峙和消化，从而开启出现代宪政的日常状态，实现一个优良的宪政主义。面对中国的利维坦时刻，用政治宪政主义之 ...
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、论证精当，那么，就可以说笔者也具有了自己的法律思想。从这个意义上讲，知识不过是对思想的记录，是死的，即便读书再多，学富五车，没有思想也只能 主义的道路。通过政治宪政主义对绝对革命的政治激进主义予以对峙和消化，从而开启出现代宪政的日常状态，实现一个优良的宪政主义。面对中国的利维坦时刻，用政治宪政主义之 ...
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