变革中，民间法 （包括族规、仪式、礼治秩序、道德）到底发生了哪些改变，这种变革有何秩序意义？ 从以上的研究调查，也从现实状况来看，所谓乡村的民间法早已不 是传统的规范？如果只是笼统地认为民间法即是国家法之外对现实社会关系起实际作用的民间非正式规范，就会有武断之嫌。苏力先生曾言，任何规范存在与制度建构都 ...
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中，民间法 （包括族规、仪式、礼治秩序、道德）到底发生了哪些改变，这种变革有何秩序意义？ 从以上的研究调查，也从现实状况来看，所谓乡村的“民间”法早已不 是传统的规范？如果只是笼统地认为民间法即是国家法之外对现实社会关系起实际作用的民间非正式规范，就会有武断之嫌。苏力先生曾言，任何规范存在与制度建构都 ...
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中，民间法 （包括族规、仪式、礼治秩序、道德）到底发生了哪些改变，这种变革有何秩序意义？ 从以上的研究调查，也从现实状况来看，所谓乡村的“民间”法早已不 是传统的规范？如果只是笼统地认为民间法即是国家法之外对现实社会关系起实际作用的民间非正式规范，就会有武断之嫌。苏力先生曾言，任何规范存在与制度建构都 ...
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对社会关系的损害看作是犯罪结果，那么，对具体犯罪来说，侵害社会关系与社会关系损害的意义是相同的。这样，无疑是在犯罪结果与犯罪客体之间划上了等号。[20] 一是如何理解作为罪过认定要素的危害结果；二是危害结果与危害行为的心理态度有何内在联系？ （二）作为罪过认定要素的危害结果之解读 赋予危害结果以罪过 ...
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对社会关系的损害看作是犯罪结果，那么，对具体犯罪来说，侵害社会关系与社会关系损害的意义是相同的。这样，无疑是在犯罪结果与犯罪客体之间划上了等号。⒇此外， ：一是如何理解作为罪过认定要素的危害结果；二是危害结果与危害行为的心理态度有何内在联系？ （二）作为罪过认定要素的危害结果之解读 赋予危害结果以罪过 ...
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。农村司法不公的实质是司法者对法律的不信仰，既然司法人员不信仰法律，那么又有何理由让农民信仰它呢？中国传统礼俗社会文化因素。礼俗社会是德国社会学家在研究启蒙 难在短时间内就被现代文明所同化。因此，农民基于此原因所形成的独特的社会关系就决定了法律很难在农村立足，因为乡土规范在农民心中已经根深蒂固，烙下了 ...
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错误？来源于本文一直所说的，忽略了法律的目标和赖以实施的手段。仅仅认为有某种社会关系就需要法律加以调整，然后就进入“立法――试点 ――立法”的模式，而不去考虑，调整 对亚里士多德的这个观点存在许多批评，参见 罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，商务印书馆1963年版，P215页以下。 [5] 亚里 ...
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的私法关系领域（商品经济关系，私人之间的关系），而且作用于带有一定公法性质的社会关系领域（公共福利的提供和利用关系，国家与私人之间的行政管理关系）。其 应当按照什么标准对被害人进行赔偿的问题，是医疗事故赔偿案件的当事人在法律上有何权利义务的问题。条例起草者在解决医疗事故当事人在损害赔偿方面的权利义务这 ...
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是什么？法律产生的过程如何？最初的法律表现方式怎样？世界各民族和国家法律产生有何差异？其共同规律又是什么？等等。所有这些，都属于法理学有关法律起源研究的题 实现、自我发展、自我表现创造。社会对人有重大影响、个人的能力是社会性能力，由于个人的素质在同等条件下，也会因社会关系的不同，又形成具体的不同人格。 ...
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采卓然有别的治理手法，业已成为当今世界之主流做法。与此同时，尚有区分社会关系之内外属性而采不同调整方法的基本模式。任一国之法律皆为该国意志之体现，并因 表现，而双边主义和多边主义的法律选择方法则更注重相关国家之间的主权平等。何艳：《知识产权国际私法保护规则的新发展〈知识产权：跨国纠纷管辖权、法律选择和 ...
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