他们不再像其先辈那样满足于在优士丁尼《法学阶梯》或《学说汇纂》的体系框架内对罗马法的具体条文进行阐释，而是越来越热衷于运用以形式逻辑为主导的科学方法 萨维尼所言，当法律处于生气勃勃的进步状态时，无需制定法典，法典通常产生于一个国族法学发展史的末期。 [43]的确，在这样的时代，法学不再具有创新能力，其 ...
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可归为三类。一是土地所有权与建筑物所有权不可分离。比如依罗马法的附合原则，建筑物属于土地的一部分，其所有权应属于土地所有权人。二是土地所有权与建筑物 是作为一项推定而起作用的。作为例外，可以产生地上权或是独立于土地所有权的作物和建筑物的所有权。 [15]地上权的法制发展史表明，它正是为了克服添附原则的 ...
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。自古至今，人们一直在探索并完善着担保的方式。包括动产抵押在内的实物担保方式，即是古已有之的担保方式。 在担保制度的早期发展史上，曾经出现过广义质权的观念。 物变卖之价金受偿。抵押权制度，非罗马法的创制，而是引进希腊法制的结果。鉴于当时罗马社会大量的农民要租种地主的土地时，往往只有农具及家畜可供纳租 ...
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始终是私法的基本概念。其只是法律基于现实生活的一种拟制和抽象。纵观私法的发展史，总结人与私法上的人的关系，确如有学者所言，可谓经历了一个从人可 说：不能把你自己仅仅成为供别人使用的手段，对他们说来，你自己同样是一个目的。[ix]这种伦理观念既不同于古代罗马法的共同体伦理观，也不同于中世纪教会法的基督教 ...
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可以看出私权自治理念的种子随处可见。 而私权自治原则最早就是从罗马法中的“诺成契约”演变而来的。罗马法的契约先后经历了口头契约、文书契约、要物契约和诺成契约四种形式，其中的诺成契约将当事人的合意视为一项契约的核心，这是人类契约发展史上的一次质的飞跃。这其中孕育着一个崭新的、极具生命力 ...
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了个人自由，强化了等级身份秩序。 随着资本主义的兴起，市民社会的壮大，斯多葛学派自然法理论思想影响的广泛、深入和罗马法的复兴，人们开始了对教会的、 财产是否具有独立性，是该社会组织被法律赋予民事权利能力的主要事实基础。从法律发展史的角度来看，古今中外的法律所确认的法律主体，尤其是民事主体，只要是涉及到 ...
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结论，同样可以用来解释该部法典中不曾出现人格以及人格权用语的根本原因。 《德国民法典》承继了罗马法的传统，*23 奉行权利法定，成为人格权法定和具体化体例的 。而我国民法草案将人格权独立成编加以规定，则意味着在世界民法发展史上首次对人格权的私权性质作出法典意义上的盖棺论定。 人格权分明是宪法赋予一切人 ...
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的既有法律保护。但商业在地中海沿岸或者整个欧洲大陆的复兴，需要有调整商人活动的规范，因此商人自发的从罗马法的万民法中寻求依据，并且直接适用到中世纪的商业活动 下掩藏的是平等、自由、价值、尊严。商事法的发展史也是一部人类文明的发展史，人的价值、尊严的发展史。16 商法的精神从过去到现在，再到未来。在封建 ...
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相比，两者在立法技术上明显存在如下差异：一是前者接受的是罗马法的产物，后者则是在长期历史中逐步发展的结果；二是前者表现为法典化，后者则是以普通法或 我国属大陆法系，也有人说我国法律自成体系，即中华法系。无论如何，中国拥有四五千年悠久的文明发展史，包括古老、完备的法律文化与传统，这些均是无可争辩的事实。 ...
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相比，两者在立法技术上明显存在如下差异：一是前者接受的是罗马法的产物，后者则是在长期历史中逐步发展的结果；二是前者表现为法典化，后者则是以普通法或 我国属大陆法系，也有人说我国法律自成体系，即中华法系。无论如何，中国拥有四五千年悠久的文明发展史，包括古老、完备的法律文化与传统，这些均是无可争辩的事实。 ...
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