制定一部什么样的民法典不仅是法学家的事情,更是关系到市民社会的重构与私法理念和精神的选择问题。我们到底需要什么样的市民社会?抑或市民社会是否单纯是法学家或者社会学家眼里的 意义上的人。民法的历史已近数千年,从罗马法意义上的人到现代民法意义上的人,人内涵与意义已经贯穿了整个政治,经济,文化的历史大变迁。 ...
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,若干罗马法汇编遂得编纂。[48]造就罗马法伟大的,乃是那种明快敏锐、充满活力的政治精神,这一精神使得她可以随时变更自己的宪政形式,而为旧有的形式的更新发展 -27页。值得注意的是,这还只是一种现代意义上的法典汇编,不是真正意义上的法典编纂,真正的具有实质意义的法典编纂只有在拿破仑民法典的制定才出现。 ...
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《学说汇纂》里,已经具备了现代民法典总则的雏形。事实上,《德国民法典》依傍的潘得克吞体系正是德国法学家深入研究罗马法,继承罗马法的结果,潘得克吞体系是 -57页。不过,在《格尔蒂法典》中也不具有现代法典意义上的总则。 [181] 易继明:《私法精神与制度选择大陆私法古典模式的历史含义》,北京:中国政法 ...
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意义上的人的本性内核,表明社会文化意义上的人是一个精神的存在,价值的存在,意义的存在,而不是一个物理的和生物的存在,同时还 的相关制度和术语,其中,相当于现代的自然人范畴的罗马法术语是Persona、Caput,相当于现代的法人范畴的罗马法术语是Corpus、Universitas,同时,Caput和 ...
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解法典化(decodification)现象。[6]私法古典形态的变化部分源于其自身对在与现代法律形态的竞争中,可能被边缘化的担心。我国台湾学者苏永钦指出滥觞 它也变成了一部经典意义上的市民的民法典,一部体现市民自由主义时代精神的民法典。而且它亦恰恰因此在很大程度上具有罗马法个人主义概念设置的吸引力。 ...
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前期注释法学存在于11世纪到13世纪,其代表是波伦亚注释法学派的创始人伊纳留士。他及其门徒们对重新被发现的罗马法进行广泛地整理、编纂和文字注释。他们对《国法 不问是天空、地上或海里的动物。[v].孟德斯鸠的《论法的精神》的第一句话:从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上, ...
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意义上的人的本性内核,表明社会文化意义上的人是一个精神的存在,价值的存在,意义的存在,而不是一个物理的和生物的存在,同时还 的相关制度和术语,其中,相当于现代的自然人范畴的罗马法术语是Persona、Caput,相当于现代的法人范畴的罗马法术语是Corpus、Universitas,同时,Caput和 ...
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、至少是中性的词,并且被广泛使用。我们在此要考察的,就是后来的、或所谓现代意义上的“权利”一词的涵义。怎样界定和解释“权利”一词,是法理学上的一个难题。在 行为或不行为,这是一种权利现象。在此意义上,对某个个人来说,权利就是他对他人或社会的正当要求。早在罗马法里,就有了这种权利概念。[37]20世纪, ...
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栋:《市民法典与权力控制》,载杨振山、[意]斯奇巴尼(主编):《罗马法。中国法与民法法典化》,中国政法大学出版社1995年11月第1版,第80页。 控制的。在一般意义上,人们将这种合理性或成文理性理解为法院以预先设定的、单一的法律渊源衍生的法律规范作为判决的依据。参见苏国勋:《理性化及其限制-韦伯思想 ...
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我们对法学与律学的分界有一个最起码的认识。 在中国法律文化范畴内,现代意义上的法学是清末经由日本从西方引进的。[12] 这提示我们要理解“法学”一词 的是它只是通过注释这种形式而达到探究学理的目的,这个学理就是蕴含在罗马法之中又富有现实意义的权利、契约和正义等根本问题。所以,国际公认的西方权威著作认为 ...
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