或标准，具备民事权利能力则具备民事主体资格，而民事权利能力源于法律规定。这就意味着我们在认定某个社会组织有无民事权利能力时，应从法律中去找依据。法律在规定 。在古罗马时代，对于自然人来说，自由民中能够直接行使主体权利的只是家父。之后，民事主体从家族转向个人的发展过程，至少与两个因素有关。第一，是社会的 ...
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马克思和恩格斯在《费尔巴哈》一文中指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中 与国家生活关系，把民法定位于对民众生活关系的调整上。民众生活关系我们可称之为市民社会关系，其主体相互之间是平等的，没有权力、命令与服从等身份性和强制性 ...
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学派的崛起，使得古希腊“权利”理论发生了某些变化。尽管斯多噶学派依然认为个人的概念应当从城邦甚至整个人类的角度来看待，但是，即使是在关注个人所具有的共性的 财产和生命时，权利人可以主张法律救济。 在哲学和法学大师们的理论中，我们可以找到权利与意志之关系的诸多阐释。例如在康德理论中，权利被认为是“意志的 ...
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的将士因作战或其他原因已经离开了军团，但是该军团依然存在[12]. 罗马法的原始文献告诉我们：公元二世纪以后，罗马法学家们已经开始注意到了“团体人格”现象，最为明显 创作设计工作。当然，在设计过程中也提供了专门购置的设备和资金[28].那么，没有谁会认为该作品是甲个人的创作成果，也不会认为这是若干人的 ...
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、道德乃至于宗教等基本观点，取决于一定社会人们所处的文化空间和公正思想。我们认为，连体人是一个人还是两个人的法律人格定位问题，民法理论可以从探究生物学、心理学、 某一人体组织，共同依附于某一生命载体，因此是两个人的结合体。2005年5月21日新加坡鹰阁医院成功分离的印尼小姐妹安琪和安琪丽，分离前臀部和 ...
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认识个人并确定个人的社会地位，但是从根本上只有认识了个人在社会中的主体地位才能认识社会存在的价值，也才能为社会体制的和谐构建确定正确的根据。我们所阐述的 原理［M］．范扬，张企泰译．北京：商务印书馆，1961．197．[5] 马克思恩格斯全集［M］．第1卷．北京：人民出版社，1956．252．[6] ...
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，即使如此，我们也不能说：这个人“不”应该对他的行为所发生的损害承担赔偿的责任。另外的情况是，为了公共的利益我们可以牺牲个人的财产，但这也不能够完全 ）吉林人民出版社2000年版，第162页。另外参见王利明、张新宝著作。 （5）张佩霖主编：《中国民事法律理论与务实》，法律出版社1992年版，第263页 ...
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权利，因此，《德国民法典》并未对所有权下个明确的定义。也正因为所有权是一项宪法权利，所以它为个人的自由发展提供了客观基础。这一事实同时意味着所有权 ，即国家所有。[17]墨西哥也在1917年2月5日公布的宪法中确认了土地国有原则。[18]邓小平同志指出：“我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过 ...
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由于过去从程序上和司法审查上限制行政机关的权力只能保障个人的利益不受行政机关的侵犯，但不能保证行政机关的活动符合公共利益，也不能保证行政机关 依据明确化、救济范围扩大化、救济标准合理化、救济实现真实化”。结语过去已经向我们显示如何建设未来。中国的依法行政之路应该从理论走向制度，从制度走向实践。中国的 ...
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中的问题：一是在观念上，长期以来国家要求以国家、集体利益为重，当国家利益与个人利益发生冲突时应以国家、集体利益为重。这种观念也深植于行政立法和行政执法中 仅仅行使强制权和处罚权就了事，同时必须为社会提供服务；这也是我们为什么需要这个政府的重要理由，我们的政府既要管理于民，更要服务于民。（3）行政机关对 ...
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