的权利体系中，人又是判断该权利体系架构之正当性的基础。 由于受到罗马法将人（拉丁文为“personae”）划分为自然人和团体的理论与制度规范的影响， 的法律意义上的人，其原意是“假面具（maschera teatrale）”，在此意义上，罗马社会中的奴隶不被认为是人，因为奴隶在这个时代的社会生活舞台上 ...
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自己的占有，或者主张与前一占有人的占有的合并以补足时效。“占有的合并”主要包括占有的让与和继承两种情况，罗马法中将之称为“占有添附（accessio possessionis）”和“占有继承（successio in possessionem）”或“时效取得继承”。罗马法中的“占有添附”与“占有继承 ...
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中国当前还处在一个呼唤权利的时代。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] [意]彼德罗．彭梵得：《罗马法教科书》，黄风译，中国政法大学出版社1992年版，第9页。 [2 ...
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能用金钱评价为条件，即是除所有权以外的具有财产内容的某种权利。“罗马法明确地将其财产法植根于形而上学的领域之中”，为财产的“非物质化”（dematerialized ”作为所有权取得方式，其显著特点在于它的公开性与程序化。这一理念与现代法中知识产权转让的原则是相同的，即知识产权的出让须采取书面形式及其 ...
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帕那教会观点汇编》等。而“《查士丁尼法典》的诞生，标志着基督教在罗马法体系中已占有了一个不可动摇的位置”.此时，在诉讼实践中出现了一些新的变化 6001人、1501人、1001人或501人分别组成陪审团审理不同案件的制度.此后的古罗马文明是在对其他文明特别是古希腊文明的不断吸收与借鉴中得以滋养长大，并 ...
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帕那教会观点汇编》等。而“《查士丁尼法典》的诞生，标志着基督教在罗马法体系中已占有了一个不可动摇的位置”.此时，在诉讼实践中出现了一些新的变化 6001人、1501人、1001人或501人分别组成陪审团审理不同案件的制度.此后的古罗马文明是在对其他文明特别是古希腊文明的不断吸收与借鉴中得以滋养长大，并 ...
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促生这一传统的是三种知识潮流的混合体：其一是教会法学，它既是罗马法学的载体，又是她的对头。其二是散布于欧洲各个地区、特别是意大利 ，缺乏“形式合理性”的地方习惯法已经无法满足调整社会生活的需要。于是，法学便借助罗马法这种“成文的理性”（ratioscripta）所提供的概念框架和理论架构来对习惯法进行 ...
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”； “大陆法系民法学中辉煌的成就（the proudest achievement）”。 庞德也指出，在罗马法中，决定权利义务关系的媒介是“行为”。在大陆法系，这种“行为”主要是 的出现有很大关系的。概念法学源于19世纪的普通法理论。它受历史法学派的影响，以“潘德克顿法学”为代表，以《学说汇纂》为 ...
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。比较法律传统[M].米健，等，北京：中国政法大学出版社 ，1993。 [26][法]费尔南。布罗代尔。15至18世纪的物质文明、经济和资本主义[M ，等，北京 ：生活。读书。新知三联书店，1992。 [27]江平。罗马法精神与当代中国立法[J].中国法学，1995（1）。 [28]马克思恩格斯全集： ...
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的氏族、部落法律让位于称作罗马市民法（ius civile）的统一法律。后来，仅仅适用罗马公民的市民法又让位于适用于境内所有居民的万民法（ius gentium）。在 的征服者。例如，古罗马帝国曾经征服了欧洲、亚洲和非洲的广大领土，遂将罗马法适用到被征服的各个族群、国家的臣民；在19世纪初，拿破仑铁蹄 ...
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