,在强烈国家主义支配下的激情和斗争中,法学家精神是无法想象的。而法学家精神及其支撑下的法律和法治传统在现代市民社会的成长和维系中负有基本和首要的使命 秦先生在讲座中以对科举制这一关键性考试建制的法家式分析作为支持论据并以罗马法、拜占庭帝国的事例作为辅助性论据,指出:儒生经过近乎智力游戏的呆板的科举考试 ...
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的行会——“民法博士会”(Doctor‘s Commons)。其四,当时知识界的气候也颇为有利于罗马法的移植。法律职业之外的僧侣和其他人士,非常热衷于文艺复兴和人文主义运动, 所谓落后的本土[16];也不会因为其所谓的落后寓意,就可以产生“前现代”的域外阻抑,就可以必然地退销所谓落后的域外。在这里,不 ...
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》、《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》等著作中。韦伯的认识深刻而精髓,但是却没有给予法的理性、法的形式理性等概念以规范的、清晰的界定。 )如前所述,古罗马时期已经形成了相当完整的商法规则,不仅有复杂的买卖合同规范,还出现了商事交易配套的租赁、借贷、抵押等制度,甚至确立了颇具现代意义的代理制度。 ...
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索塞塔(societas)等不同企业形式的有益方面,构建现代公司制度创造了条件。(注:索塞塔是罗马法上合伙契约在中世纪的适用,为今日大陆法国家普通 我国,法人更获得了人格尊严,甚至法人提起精神损害赔偿之请求权都变得可能。(注:参见:关今华. 法人人格权及其损害赔偿[J]. 法学研究,1991,(6); ...
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应当说只是对近代民法基本原则的挑战或者说冲击;形式平等或者说强式意义上的平等对待仍然是现代民法得以存续的基石,离开民事主体之间普遍平等的假定,不仅会使 》,北京大学出版社1984年版,第2页。 [8]参见[意]彼德罗彭梵得:《罗马法教科书》,黄风译,中国政法大学出版社1992年版,第406页。 [9] ...
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法律上毫无疑问、毫无争议,它就是现代法律上公民和政府应共守的基本道德原则。即使在古代法律中,也照样强调诚实信用。在罗马法当中,就有关于诚实信用的 人人都不可能是主体性的,因为主体性概念只有被置于交往行为的社会关系中时才有意义,离开了这种关系,就无所谓主体性不主体性了。 我们在以前的自然经济状态下,可以 ...
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价值依然得以保存,但它们的神学前提已经不再被人们接受。 从某种意义上说,宗教的仁爱已经成为人类精神和灵魂的隐喻,我们已经无法从中寻求到世俗法律所捍卫的现实 法律形式主义还非常典型地体现在成文法法律形式之中,并应和了大陆法系立法中心主义的罗马法传统。公元6世纪,优士丁尼系统整理了《法学阶梯》、《学说汇 ...
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,它通过拟制的法律人格赋予无生命但对社会整体存续意义重大的家庭以参加法律关系的主体资格(学者关于罗马法中的家庭具有人格的观点,见诸于梅因、黑 继续产生一系列深远的影响[10]。这些影响总的来说可以概括为两点:一方面,科技的深入发展及其所取得的成就,包括它在微观世界与宏观世界所达到的深度与广度,使人生活 ...
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学院学报》2008年第16卷第6期;汤维建:《民事诉讼法学研究的现代视角及其关注重点以2007的研究为基准的介绍》;《法学家》2008年第1期; 李国庆译,中国政法大学出版社2002年版,第14~23页。 [28]周楞先生的罗马法著作实际上在学科分类上同时涵盖了其他领域,比如理论法学的法律史。只是考虑 ...
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是体现民法制度的特殊性的法律。导致这一观念的原因或许很简单,在民法法系国家,罗马法太完善了,民法理念太深入人心了,以至人们事实上已经意识到商法独立立法的意义及 称为商人法;法国商事法系也是以商人为立法基础),然而,现代意义的商法已不再是属人法,而是以一切商事活动和商事关系为调整范围的法律部门,商事行为 ...
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