，产生了社会法这个法域，第三法域正是社会法上的人存在的法律场景。可以说，法域和法律上的人是互相成就的。 环境问题的出现对于环境法最大的贡献在于 权？在经历了几十年对国外环境法概念和体系的移植和引进后，我们应该以中国当代社会现实和中国传统生态智慧为基础，对各种环境学科思想进行创造性综合，探索出我国本土的 ...
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推行“教化”，而这种教化卓有成效的标志之一就是当地人能做到“路不拾遗”。这一思想一直影响后世人们对遗失物的态度，“路不拾遗”甚至成了太平盛世的象征之一。“路不拾遗” 32.博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，北京：中国政法大学出版社1999年版。33.[英]休谟：《人性论》（中译本），北京：商务 ...
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和法律都是人的事务。无论是否得到了明确地表达，所有的政治和法律理论立基于某种人性论或某种人的形象。 阿伦特不仅像亚里士多德一样认为人 完全认同其具体的分析与解释。 【作者简介】 金自宁，北京大学深圳研究生院副教授，中国人民大学宪政与行政法治研究中心比较行政法研究所研究员，美国哥伦比亚大学访问学者。法学 ...
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里边，体现自爱与自重，自立与自强。 第四个问题，作为中国的律师，现在执业，是不是必须具有独立精神和自由思想？如果不具有独立精神，不具有自由思想，恐怕 ！ （六） 1.（六十年代）先生编《文艺复兴至十九世纪哲学家、政治思想家关于人性论人道主义言论集》，读几段，爱不释手，先生见我喜爱，说这里还存一部，送给 ...
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惩罚都是伤害，所有的惩罚都是罪恶”，但是，他又指出：当“其目的是以理性和法律手段来建立幸福时”，或者说当惩罚能够起到排除更大的罪恶时，那么刑罚便是 。[12]同上。[13]同前，第58页。[14][英]休谟著，关文运译：《人性论》下册，商务印书馆1980年4月版，第517页。6参见[美]阿拉斯戴尔。麦 ...
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，非经其允诺或同意，任何人不得将其自身意志强加于其他人。由是，传统理性主义法律思想在人法领域完成了价值塑造，平等、独立、自由也成为近代资产阶级革命的 法的精神》，载《比较法研究》1996年第1期。 [3][英]休谟：《人性论》（上册），商务印书馆1980年版，第536,第6-8页。 [4]Hans ...
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。[9]延及古代法国法,虽然继承了罗马法的两大原则,即将不动产保存于家庭内部,而动产成为债务清偿的核心,[10]但其最大变革即在于从逻辑和价值两 意志行事,非经其允诺或同意,任何人不得将其自身意志强加于其他人。由是,传统理性主义法律思想在人法领域完成了价值塑造,平等、独立、自由也成为近代资产阶级革命的 ...
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局限性，比如朴素的法天思想、人性论上的简单化等等。但是，兼爱思想的巨大现实意义也是显而易见的，尤其是对当今的中国，正在发展和完善社会主义市场经济制度的 社会主义市场经济，法治理念必然需要以平等观念为基石，并且这种平等对中国来说不应该仅仅是西方法律思想中的机会平等。也应该是一种作为主体的独立性之平等，要 ...
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局限性，比如朴素的法天思想、人性论上的简单化等等。但是，兼爱思想的巨大现实意义也是显而易见的，尤其是对当今的中国，正在发展和完善社会主义市场经济制度的 社会主义市场经济，法治理念必然需要以平等观念为基石，并且这种平等对中国来说不应该仅仅是西方法律思想中的机会平等。也应该是一种作为主体的独立性之平等，要 ...
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，剩余产品带来的不是更加平等、合作，而是发生了不可调和的社会冲突，并由此产生了国家和法律。可见，传统的解释是不全面的。剩余产品的出现与国家、法律的 ，河南人民出版社1994年版，第231页。 （9）周辅成：《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家、政治家、思想家有关人道主义人性论言论选辑》，第617页。 ...
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