种子， 那就不负吾的苦心了。 玉虚宫玉虚童子谨序 天运戊午年四月十三日 金阙主秘骆降 天运戊午年四月十三日 凡 例 一、本书乃奉玉旨而著作，文虽浅白，内涵 化人，激起世人的向善心理，现刻我们出发吧！ 杨生曰 : 感谢恩师教化！我曾听人说游地狱是骑神或坐莲花，为何您叫我用走的呢？ 济佛曰 : 杨生你太 ...
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种子， 那就不负吾的苦心了。 玉虚宫玉虚童子谨序 天运戊午年四月十三日 金阙主秘骆降 天运戊午年四月十三日 凡 例 一、本书乃奉玉旨而著作，文虽浅白，内涵 化人，激起世人的向善心理，现刻我们出发吧！ 杨生曰 : 感谢恩师教化！我曾听人说游地狱是骑神或坐莲花，为何您叫我用走的呢？ 济佛曰 : 杨生你太 ...
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无主物旁边，就意味着取得了这个物的所有权。比如河流发大水了，大水把山上无主的木头卷到一个河岸边，某一个当地村民发现了这块木头，并且想据为己有时，他 是野蛮透顶，不可理喻。但当我们了解了伊斯兰原教旨主义的精神的时候，我们至少可以同情地理解了。为什么呢？因为伊斯兰教强调神是无形无相的，是无处不在无时不在的 ...
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之犯罪事實當庭以乙○○於九十二年十月十八日晚上曾與許文華會合，商討如何教訓金○○，並知悉許文華已備妥槍枝等情，而認乙○○與許文華確有共同 依聲請為無益之調查，皆無違法可言。本件甲○○於原審雖曾具狀主張九十二年十月十八日下午，許文華所有0000000000號行動電話與甲○○所有0000000000號在當 ...
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相信一定会明镜高悬，不偏不袒，公正裁判的；另一方面子女也完全相信父母官的英明神睿，完全可以仰赖，双方形成共犯心理。这就等于是人民把希望完全寄托在 道德论述当中。这种始终将法律论述当成一种道德性的措置，以专门来促进人伦教化，实现三纲五常的做法，可以说正是传统中国法律独树一帜的特殊文化格局所在{11}。 ...
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仇，辟诸千里之外；从父兄弟之仇，不同国；君之仇视父，师长之仇视兄弟，主友之仇视从父兄弟，弗辟，则与之瑞节而以执之。 后世法律亦然。（注： 的精神鸦片。信然！中国历朝历代的帝皇将相，对“精神”控制的价值一向独有心会；所谓“神道设教”四字，业已道出其中的奥秘。不过，在没有宗教或者信仰衰微的日子里，生活世界 ...
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，其中白色者，乃上帝之无量智。圆顶四周为大卫王询问之时，主之所言。主啊，既然你是至为完美的，你造这世界又是为了什么？主答 Voltaire，1694-1778年，法国著名启蒙作家、评论家、哲学家、自然神论者。--译者注 [40]大约在1830年时，法兰西学院设立了比较法教席，在索邦设立了比较刑法学教席 ...
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各国的政治，将世俗的统治者置于东西教宗的权威之下。那些统治者为了迫使教民服从，将自己说成此教之神在人间的代理者。人们受了教义的熏染和政权的压迫，不自主地将统治者制定的法律和 格之上，称轻重于毫铢，考辈类于参伍，而求曲当及法外之善。 东晋时主簿熊远将裴危页等人的意见表达得更清楚。他说：礼以崇善，法以闲非 ...
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，无令蚤虱；供给水浆，无令饥渴。如有疾患，令其家人看承，囚人无主，官差医工诊侯，勿致病亡。[52]封建社会开明皇帝和清廉官吏想做的事，随着社会的文明进步 ]明史刑法志中比较重要的看点：通俗一点讲是注重普法于民，用学者的话概括就是明刑弼教，以礼导民，[133]又恐小民不能周知，命大理卿周桢等取所定律令， ...
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，国家权力曾被认为是来源于上帝，“君权神授”，是“天意”对人性的安排，国家权力（王权）是神权的世俗化，因此王权应当服从于教权，这种思想被称为“托马斯主义” 政权的核心，家国相通，君父一体，忠于君主和忠于国家是一致的。……所谓‘主卖官爵，臣卖智力’，就是反映了封建社会君臣之间的雇用关系的政治现实。而加强 ...
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