相比,两者在立法技术上明显存在如下差异:一是前者接受的是罗马法的产物,后者则是在长期历史中逐步发展的结果;二是前者表现为法典化,后者则是以普通法或 我国属大陆法系,也有人说我国法律自成体系,即中华法系。无论如何,中国拥有四五千年悠久的文明发展史,包括古老、完备的法律文化与传统,这些均是无可争辩的事实。 ...
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的细微的抽丝剖茧却可以解决之。[7]然而,纵观诉权理论的发展史,在以诉权与实体权利的区辨为基础而发展起来的诉权理论却并未带领我们走出猜想,反而因为人们在情感 正是现代诉权概念的开端。 [16](德)温德雪德:《从现代法的观点看罗马法的诉权》,转引自顾尔维奇,见前注[8],页9。 [17]金星:迈向叙事 ...
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能够局部被保留。12世纪至15世纪罗马法的复兴,也有赖于教会法和教会法学家的作用。 教会法与西方的法律至上即合法性原则的传统有着密切关联。在西方,国王服从 的证据。纠问式诉讼对公诉制度的发展有着十分重要的影响,在诉讼法发展史上也有着重要的进步意义。 参考文献 [1]?伯尔曼著,贺卫方等译.法律与革命 ...
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。元老院被迫于公元前454年成立了十人立法委员会,并于公元前451年制定法律十表,分刻于铜牌上,树立在罗马城内的广场上。次年,又制定法律两表,作为对前者的补充,后世称之为《十二表法》。《十二表法》是罗马法发展史上的一个重要里程碑。据史料记载,这12块铜牌大约于公元前390年 ...
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既有法律保护。但商业在地中海沿岸或者整个欧洲大陆的复兴,需要有调整商人活动的规范,因此商人自发的从罗马法的万民法中寻求依据,并且直接适用到中世纪的商业活动 下掩藏的是平等、自由、价值、尊严。商事法的发展史也是一部人类文明的发展史,人的价值、尊严的发展史。”16商法的精神——从过去到现在,再到未来。“在 ...
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,同样可以用来解释该部法典中不曾出现“人格”以及“人格权”用语的根本原因。《德国民法典》承继了罗马法的传统,*23奉行权利法定,成为人格权法定和具体化体例 。而我国民法草案将人格权独立成编加以规定,则意味着在世界民法发展史上首次对人格权的私权性质作出法典意义上的“盖棺论定”。人格权分明是宪法赋予一切人 ...
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的消亡(注:有教科书在介绍梅因这一断言时认为,这显然是对人类发展史的曲解。参见张宏生:《西方法律思想史》,北京大学出版社1983年版,第381 体系以及民法法典化等方面渐趋统一并形成共识;溯源于古罗马法的西方近现代民法从内容到形式在中国内地的民法学界逐步得到公正评价和选择性认同。[15]在亲属身份法 ...
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专制斗争的过程,这是政治自由在私法中的体现,是政治自由权的变种。如果我们仅仅从自由的交换这一条主线去考察契约的发展史的话,那么它与私有制、社会分工及所有权的起源 则强调其任务不是制定法律,而是重新表述自明的原则。总之,《拿破仑法典》的起草者坚称,他们继承了罗马法的契约自由和财产自由原则。(注:泰格、利 ...
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主要杠杆,法律原则应符合个体主义与整体主义这两种趋向的运动。[9]纵观法律发展史,这一杠杆的作用有着相当明显的体现,围绕着这条主线,法律也在不断的循环 的发展,此后逐渐成长和发展为我们所了解的西方文明。[14]这种变化在法律上的反映则是罗马法的复兴,罗马法几乎被整个欧洲所接受。作为资本主义社会第一部 ...
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。尽管罗马法的人格的确具有公法性,但公法性质的人格与今天的自然人的平等地位已是大相径庭,倒是与对法人行为能力的限制理论有所相契。在法律发展史上 的意思,依法律行为而处分){15}。有学者认为:人格权,说到底还是主体资格的问题{16}还有学者认为:人格和人格权有着本质联系。不论人类社会如何发展,人格权的 ...
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