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是没有多大价值的,他必须被统合在民族中,才具有意义,个人的聚集并不是产生了一个没有精神的、松散的群体,民族并不是个人的总和,民族本身也 出版了享誉欧洲的成名作品:《论占有》(DasRechtdesBesitezs),1815的《中世纪罗马史》以及晚年的巨作《现代罗马体系》。而且,萨维尼要研究的罗马 ...
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。尤其自罗马继受以来,一般财产责任在观念上乃成为债权的效力或其作用的一部,因而认为两者无区别必要的思想,遂普遍发生。所以然者,盖现代上 行为人恢复名誉、消除影响,以恢复人格权原状的消极权能。恢复名誉、消除影响的请求权及其行使就在于恢复人格权的原状,属于人格权的消极权能,故为人格权的有机构成因素。 ...
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相继发展的原动力,11世纪后,罗马的发掘、整理、评释和宏扬也主要是教会学者的努力。[5]而泰勒和利维则将西方现代法律传统形成的重点放在商人集团的 ,它为个性留下了很大的空间。四两种编排体例与民法典的“精神气质”(二)新人文主义民法典的可能性及其限度徐国栋先生在论文中提到,他设计的民法典是新人文主义的 ...
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相继发展的原动力,11世纪后,罗马的发掘、整理、评释和宏扬也主要是教会学者的努力。 而泰勒和利维则将西方现代法律传统形成的重点放在商人集团 它为个性留下了很大的空间。 四 两种编排体例与民法典的“精神气质”(二) 新人文主义民法典的可能性及其限度 徐国栋先生在论文中提到,他设计的民法典是新人文主义的 ...
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精神的形成具有重大影响,对市民社会的产生发生了不可或缺的作用。 在现代民法中,我们仍然可以看到这种精神。德国民法中规定的法律行为是一种依行为人意愿而发生法律上 辑第1卷,北京大学出版社2004年6月第1版。 [13]朱塞佩·格罗索:《罗马史》,黄风译,中国政法大学出版社1994年4月第1版,第一章“ ...
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.5pr.)”式的表达意味着相反的结论,但我的漫不经心导致我注意不到这一说法的潜在意义。只是由于一个偶然的机缘,我才用“寻找”的方法调出《法学阶梯》电子文本中所有包含 邻人们”的利益而已。(三)希腊的诸历史解释模式及其罗马现代的影响我已经讲到了优士丁尼的自然理论隐含的退化论前提。这是对一种关于 ...
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权则归于消灭。[6]121这种被称为人格小变更(capitis deminutio minima)的制度,将罗马上家庭身份的法律人格意义揭示得淋漓尽致。 将上述人的双重属性放置在 是家庭关系是一种特殊的人格人之间的关系。20世纪的这场家庭变革,改变了人格与家庭身份对峙的边界,但是却并没有、也不可能 ...
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1787宪法是新大陆第一份具备高度法律意义的文件,与之相当的就是古罗马的十二铜表。在文明世界的其他民族或国家,无论是古代还是现代,我们似乎都未曾见证过这 观念的诞生,意味着罗马现代化的开端;同时也就意味着作为城邦和共和国的古罗马的结束,塑造、支撑并捍卫这个共和的十二铜表也将在精神上走向死亡,尽管 ...
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成文法十二铜表,完全就只是总结了前一阶段的习惯 [116],是古罗马早期习惯法的结晶,不是在某一个早晨创造出来的 [117]或许这不应该称之为现代意义上的立法 狄尔泰认为,就因为哲学体系的杂乱不堪,人类的怀疑精神才得以产生。请参见:狄尔泰:《世界观的类型及其在形而上学体系内的展开》,载于《人的潜能和 ...
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谨小慎微地避开了这个危险的禁区。” 罗马留给后世的文化遗产,主要是罗马私法,它的生命力在于其大多数法权关系能适应现代市场经济生活条件,“以至一切后来的 领域的干预,认为国家的任务就是“守夜人”或“仲裁者”。于是,作为限制国家权力的现代意义的公法应运而生,公法与私法的划分具有了更现实的需要和更加明确的 ...
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