建构中国刑法私法化之路?笔者认为,刑法私法化并非纯正意义上的规则自治,而是在规则之治中揉进了私法的精神与方法,因而并不能排除国家对犯罪治理的垄断。 的双重效果,都是行为人不必接受刑罚责难,因而是一种非犯罪化。 [1]周枬.罗马法原论(上)[M].北京:商务印书馆,1994:84. [2]乔治瑞泽尔. ...
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而我们自己,至少在某些场合,某些时候还在遵循这些传统{21}(P.131)。任何社会及其分支群体和个体的进步在于懂得稳定社会关系靠馈赠给予、接受和回赠之道{21}(P. 詹姆斯戈德雷:《现代合同理论的哲学起源》,张家勇译,法律出版社2006年版。 {3}李中原:《欧陆民法传统的历史解读以罗马法与自然法 ...
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人可以不一致,或者说坟墓的所有人与墓地的所有人不是同一人。使用罗马法或现代民法的术语,墓地可以吸收坟墓,墓地也可以不吸收坟墓。 {2}为了论述方便, 侵权责任,其责任也非常小,受害者难以得到充分的补偿。 《精神损害赔偿解释》第4条规定:具有人格象征意义的特定纪念物品,因侵权行为而永久性灭失或者毁损, ...
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,尽管这样的定义在法学界亦属于老生常谈。 本文所指的法治,是严格Rule of Law意义上的法治;其包含如下基本内涵,其一,宪法和法律至上,权力是受 新知三联书店1998年版,第272页。 [17]参见徐国栋:《罗马法与现代意识形态》,北京大学出版社2008年版,第141页。 [18][美]赞恩:《 ...
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权利,而这个共同体就等于平等者的共同体。这个由平等者所构成的共同体,实际上也造就现代意义上的个体,即任何人不再依附于任何人,他们按照契约结盟、合作以及竞争。契约论 上的普遍的法,还是黑格尔的国家,这个最高的终极的权威在逻辑上的证成,实际上就是对质询的终结与禁止。在这个终点上,服从成为人的精神的内在需要 ...
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,最后访问日期:2011 -02 -29)结语明确民法中有偿行为与无偿行为的界限,其意义不只是更加鲜明满足商事生活的需求,同时也应当全面凸现市民社会的多元本质。现代 ]詹姆斯戈德雷:《现代合同理论的哲学起源》,张家勇译,法律出版社2006年版。 [3]李中原:《欧陆民法传统的历史解读以罗马法与自然法的 ...
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的动态考察 在大陆法系各国关于物权的立法中,首先对用益物权作出规定的为罗马法。古罗马法上,虽然没有出现现代意义上的用益物权一词,但是,罗马法上已经 对泉水的权利、土地负担。《瑞士民法典》关于用益物权种类及其客体的规定,显然是受到德国民事立法、尤其是受自罗马法以来所形成的欧洲传统的深刻影响,其用益物权的 ...
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从其原本意义上讲,人格是一种一些人压迫另一些人的法律技术工具。当欧洲进入中世纪以后,另具特色的封建身份等级制度得以建立,罗马法的 主义哲学(ethischer Personalismus)中,人是理性的,不仅有认识可感知世界的事物及其规律性的能力,而且有识别道德要求并根据道德要求处世行事的能力。人依其 ...
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管仲任用有才能的平民,子产铸刑书[18]公布新的法律,都是时代的新生事物,也是最初的尚法精神。齐国在自己特殊的历史条件下,形成了兼重礼和法的学术思想。这一 );部分接受罗马法影响的国家(斯堪得纳维亚国家、俄国);同时接受罗马法和日尔曼法影响的国家(法国、德国、瑞士)。法国学者卡尼萨雷斯提出三分法,即: ...
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,构成了后世法人制度包括法人人格权制度的思想来源。依罗马法理论,凡具有独立之人格,便可以成为法律意义上的人,既包括具有自然属性的人,也包括法律拟制 和充分保护的。[22]根据传统理论,人格权客体概为无形之利益,主要是精神利益。随着现代商品经济的发展和人们权利观念的进化,人格利益中的财产因素在社会活动中 ...
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