或ius connubii）”，也无“交易资格（commercium或ius commercii）” .由于奴隶的存在，“罗马法就不可能对人下定义，因为奴隶并不包括在人之内，奴隶等级的 人格，表达了立法者对人的一种基本看法，从根本上反映了古代罗马社会人与人之间的不平等，即从其原本意义上讲，“人格”是一 ...
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《古代法》，沈井一译，商务印书馆1959年版，F.W.Maitland The History of English Law， Kluwer Publishing， 1954；庞德认为不同于罗马法体系以人的意愿为核心，普通法中心的观念是关系，参见，庞德《普通法的精神》，唐钱宏等译，法律出版社2001 ...
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从《法国民法典》第144条、148条及156条的规定看，一个未成年人结婚（法国法规定年满18周岁为成年，但15周岁可以结婚）要征得监护人同意，由此可见， 民法典上也无团体人格，即只有个人的法律地位而无团体的法律地位。 如果罗马法与法国民法典这种仅仅承认自然人为主体的状况持续下去而无团体人格出现的话， ...
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制度的繁荣。伴随文艺复兴而出现的市民社会制度和市民社会观念的昌盛，则导致了罗马法的复兴和现代民事法律制度体系的创立。其原因在于，无论是市民社会制度还是民事 在以生产资料公有制为基础的社会条件下，不存在私人利益与公共利益的对抗，社会主义法取消公、私法的划分，不是因为公法取代了私法，而是因为这种划分失去了 ...
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法律规范，“在奴隶社会、封建社会不可能有现代意义的商法”[4]（P 3）。罗马法时代缺乏现代商法赖以存在的各种观念、原则和制度，如有限责任、商业 由于篇幅所限，这里就不再赘述了。 参考文献： [1]王保树 中国商事法（新编本）[M] 北京：人民法院出版社，2001 [2]徐学鹿 商法总论[M] 北京： ...
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，也不曾有行政法”[12]（74页）。但是，公、私法划分的实质功能在罗马法时代已充分显示：它划定了一个政治国家不能插手的市民社会领域，罗马法学家 宪政出路[A].罗豪才。现代行政法的平衡理论[C].北京：北京大学出版社，1997.[12]（法）勒内。达维德。当代主要法律体系[M].漆竹生译。上海：上海 ...
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这令人想起欧洲大陆法学家、尤其是法律实证主义者对于普通法之繁难的批评。诚然，判例法传统便于法律家贵族群体对于法律的垄断，这种垄断自然不合乎受过民主理想影响的今人 判例法背后的政体差异。不管是从古典中国法律体系演变的历史看，还是从罗马法法典化的过程来看，自发秩序的法律秩序与贵族共和和自由之间，法典的编篡 ...
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财产。有趣的是，在德国这样一个具有深厚“历史感（Strauss语）的国家，自然法传统被消解，国家及其统治者的命令顺理成章地成为法律的最高源泉，希特勒恰好在这个 在讲座中以对科举制这一关键性考试建制的法家式分析作为支持论据并以罗马法、拜占庭帝国的事例作为辅助性论据，指出：儒生经过近乎智力游戏的呆板的科举 ...
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自然落后于东方了。到了公元六世纪，原东、西方民法的格局被打破了，以罗马法为代表的西方民法异军突起，赶到东方民法前面。与当时的东方民法相比，罗马法具有 研究，撰写了许多著作和论文，盖尤斯的《法学阶梯》就是其中之一。由于受到罗马统治者的尊崇，他们的论述具有权威性，象法律一样有效。民法与法学紧密结合在一起， ...
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畏惧刑罚，也是由于报偿和真正的感动，如果我没有错，这是真实而非伪善的哲学。”[16]这种自然法思想与基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯多葛学派自然法思想 ...
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