。罗马法中的理性主义还表现为对法律制度的高度抽象概括。罗马法中的理性主义还表现为重视法学家的作用。罗马的民主制度比希腊的更为健全，表现为国家机构的设置 关系的思想，以及社会应当建立法律统治的思想等等告诉人们，让人们恢复或重建对法的信任”[14]发扬人类理性，反对精神独裁，这也是十七世纪哲学的基本精神， ...
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颁布《澳大利亚司法条例》，规定凡1828年7月25日在英格兰生效的普通法和制定法，在这些殖民区亦有效力。1829年成立西澳大利亚，1834年成立南澳大利亚，并 殖民侵略和统治的过程中，将英国法强行向殖民地灌输。如果说欧洲大陆国家对罗马法的接受带有自愿性质，那么，其他国家对英国法的接受则具有被迫性质。在 ...
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畏惧刑罚，也是由于报偿和真正的感动，如果我没有错，这是真实而非伪善的哲学。”[16]这种自然法思想与基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯多葛学派自然法思想 ...
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基督教的内在教义是基本吻合的，因此它很容易为基督教所吸收，也使基督教团体对罗马法产生了亲近感。韦伯的这种观点倒是可以得到许多证据的支持：教士阶层是斯 同时，西方的世俗法律（特别是在近代早期）也常常借助“上帝的名义”和神学自然法中的正义、理性等原则来作为支持自身“正当性”的资源。 「注释」 [1] 参见 ...
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陆续公布时改称“民法”，这是中国历史上第一次正式使用“民法”一词。民法在古罗马时代曾被看作是“维护城邦社会生活所必须的规则之总合”。“私法”部分是 近代西方民法的发展演变产生了重要影响。1840年拿破仑制定《法国民法典》，是仿效罗马法的《法学阶梯》体系编纂的。并且确立了近代民法的三大原则：所有权决定 ...
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成了文明世界的典范[38]。 在笔者看来，国内学界特别是法学界过于强调古希腊罗马的所谓法治和宪政因子、基因，强调这种基因对近现代西方法治和宪政的重要性 读书新知三联书店1998年版，第272页。 [17]参见徐国栋：《罗马法与现代意识形态》，北京大学出版社2008年版，第141页。 [18][美]赞恩 ...
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), pg.347. {23}Domenico, Barbero, Usufrutto e I Diritti Affini (Milano: Dott A. Giuffr Editore, 1952), pg.225. {24}在罗马法中，用益权随着物的消灭而结束的原则见：D.7, 4, 10 ...
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documentale e legislazione imperial nel diritto del tardo impero romano，Giuffrf, Milano，2001,388。 {13}参见徐国栋：罗马法中主观诚信的产生、扩张及意义，《现代法学》2012年第3期。 {14}参见 ...
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者，也必须通过对标的物的占有予以表现。[2]以手护手原则是日耳曼法所有权制度不发达的产物，然而它却适应了商品经济发展和交易安全保护的客观需要 看法，是因为善意是一种法律评价，如何评价受法律政策的影响。对于过失，罗马法上区分为重过失（culpa lata）和轻过失（culpa levis），轻过失又区分 ...
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全部取代继承回复之诉。 【作者简介】 章正璋，苏州大学法学院副教授。 【注释】 [1]周枏．罗马法原论（下册）[M]．北京：商务印书馆，1994:433 [2] Paul Jrs, Wolfgang Kunkel, Leopold Wenger,Romisches Recht, Springer ...
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