。这种犯罪一般根据道德观念难以评断，须依据法律规范才能认定。中国传统犯罪中也有自然犯和法定犯。自然犯，各个朝代的规定变化不大；法定犯,则随着政治、经济、 其统治的目的。这些宗法思想、儒家思想，就是传统社会的伦理道德、纲常礼教，就是传统社会的礼。礼构成了传统社会法律的实质内容。礼指导着法，象西周的亲亲 ...
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。这种犯罪一般根据道德观念难以评断，须依据法律规范才能认定。中国传统犯罪中也有自然犯和法定犯。自然犯，各个朝代的规定变化不大；法定犯，则随着政治、经济 其统治的目的。这些宗法思想、儒家思想，就是传统社会的伦理道德、纲常礼教，就是传统社会的礼。礼构成了传统社会法律的实质内容。礼指导着法，象西周的“亲亲 ...
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的三大特征：规范性、国家意志性和国家强制性。法的产生和壮大是历史的必然。儒家重视礼义，法家重制度建设，各有侧重，而儒法在汉代 ，2005. [2]马作武主编.中国传统法律文化研究广东[M].广东：广东人民出版社，2004． [3]张中秋.比较视野中的法律文化[M].北京：法律出版社，2003． 李姗姗 ...
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的）宗教法概念茫然无知。然而，这两点恰好是我们应当就中国历史上的宗教法概念作进一步探求和说明的理由。中国传统所谓儒、释、道是否为宗教？甚至，中国历史上究竟 都具有宗教的职能；至于民族的法律与习惯，也都与宗教有着或深或浅的联系。反过来，中国的宗教如佛教和道教，深受儒家伦理的影响，而所谓民间宗教，更是三教 ...
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它能够在一定程度上承担起西方社群主义与中国传统法文化对话的重任。 从共同体的角度审视中国传统社会，已有深厚的学术积累，影响深远者如费孝通先生对乡土中国 体制的共同体社会。朱勇先生从共同体入手概括中国传统法律的秩序路径，其结论是在传统中国，在以儒家学说为核心的主流价值观作用下，个体通过放弃和让渡某些权利 ...
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里哀戏剧时说过这样的话，大意是，由于莫里哀的出现，法国人才意识到他们日常所说的就是散文。对于研究中国传统法律的当代法学界人士来说，美国学者关于中国传统法律 和理解要深刻得多。 而台湾这个地区的法律、法律的运行以及法律的研究，以及其对中国传统包括儒家伦理的理解在中国大陆的法学界中几乎没有影子或者说不多。 ...
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的法律思想中没有宗教和超宗教（[4]也就是古希腊的STOIC学派的自然法思想）意识。礼法，儒家文化是中国传统法律思想的精髓，它追求什么呢？它追求的是社会 知法者”，目的在于使天下吏民知法不犯。然而正是始于“刑书”公布的具有的功能的影响，加之中国传统法律思想以刑为主，刑法本身更大程度是义务法，法的功能 ...
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的法律思想中没有宗教和超宗教（[4]也就是古希腊的STOIC学派的自然法思想）意识。礼法，儒家文化是中国传统法律思想的精髓，它追求什么呢？它追求的是社会 知法者”，目的在于使天下吏民知法不犯。然而正是始于“刑书”公布的具有的功能的影响，加之中国传统法律思想以刑为主，刑法本身更大程度是义务法，法的功能 ...
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的法律思想中没有宗教和超宗教（[4]也就是古希腊的STOIC学派的自然法思想）意识。礼法，儒家文化是中国传统法律思想的精髓，它追求什么呢？它追求的是社会 知法者”，目的在于使天下吏民知法不犯。然而正是始于“刑书”公布的具有的功能的影响，加之中国传统法律思想以刑为主，刑法本身更大程度是义务法，法的功能 ...
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甄别，也难免误入歧途。不了解中国传统法律的思想基础，对五千年传统法律观的演化进程及其影响不进行全面系统的研究，建设具有中国特色的社会主义法制、依法治国，建设 不是，那也不足。中国古代法律思想史将告诉人们：中国传统法律有糟粕，亦有精华。春秋战国时的学术繁荣毫不逊色于古希腊、罗马。儒家的人治思想与西方亚里 ...
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