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原始母体又是传统伦理存在和发展的社会载体。 生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。中国传统法律伦理化是由宗法小农经济决定的。一家一户就是一个生产单位,农业和手工业紧密结合 ,也就是人能否支配自己隐私的问题。对姓名和肖像的支配在伦理学上已经没有太大的争论,但对和人身紧密相关的身体、自由和隐私等的支配 ...
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宗法思想指导立法是与家长制的经久不破相呼应的,以家为本位是中国传统法律文化的一个基本特征。 [来源:论文天下论文网 lunwentianxia.com] (2)道德本位。伦理与 也就是人能否支配自己隐私的问题。对姓名和肖像的支配在伦理学上已经没有太大的争论,但对和人身紧密相关的身体、自由和隐私等的支配 ...
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得出当时罗马人的婚姻的自由程度,但与不仅没有顾及当事人的意愿,甚至也完全不把其置于法律的视域之内的中国法律相比是合理得多了。 二、婚姻的解除 结婚的意愿而终结 [25]。终止婚姻关系只要双方宣布一个协议就行了 [26]。 由此可见与中国古代的婚姻不同,罗马人倾向于将婚姻看作为一种合意、协议或契约,这种 ...
//www.110.com/ziliao/article-147065.html -了解详情
原始母体又是传统伦理存在和发展的社会载体。 生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。中国传统法律伦理化是由宗法小农经济决定的。一家一户就是一个生产单位,农业和手工业紧密结合 ,也就是人能否支配自己隐私的问题。对姓名和肖像的支配在伦理学上已经没有太大的争论,但对和人身紧密相关的身体、自由和隐私等的支配 ...
//www.110.com/ziliao/article-131246.html -了解详情
,而且也成为社会各界的广泛共识。首先,它借鉴了美国的J.D法律教育模式,以弥补中国法学教育过分偏重学术教育、本科教育之缺陷。我国法学教育长期以来都以“本” ,在课程设置与教学方法上缺乏创新,学习效果差,从而使得法硕教育和培养没有特色、缺乏应用性,缺乏特色和深度,陷入进退失据的尴尬局面。用北京大学法学院 ...
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当时罗马人的婚姻的自由程度,但与不仅没有顾及当事人的意愿,甚至也完全不把其置于法律的视域之内的中国法律相比是“合理”得多了。二、婚姻的解除 不再愿意结婚的意愿而终结[25].终止婚姻关系只要双方宣布一个协议就行了[26].由此可见与中国古代的婚姻不同,罗马人倾向于将婚姻看作为一种合意、协议或契约,这种 ...
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的义务。在我国,不允许有只享权利,不尽义务的人,也不应有只尽义务、没有权利的人。这作为宪法原则,意味着我国公民既平等地依法享受权利,又平等地依法 选民登记的人数占18岁以上人数的99.5%.参选率一般都在90%以上。我国宪法和法律保障中国人民所享有的人权具有广泛的内涵,是个完整的、多层次的概念,既包括 ...
//www.110.com/ziliao/article-282704.html -了解详情
的义务。在我国,不允许有只享权利,不尽义务的人,也不应有只尽义务、没有权利的人。这作为宪法原则,意味着我国公民既平等地依法享受权利,又平等地依法 选民登记的人数占18岁以上人数的99.5%.参选率一般都在90%以上。我国宪法和法律保障中国人民所享有的人权具有广泛的内涵,是个完整的、多层次的概念,既包括 ...
//www.110.com/ziliao/article-230559.html -了解详情
有价值的规定,并没有能够很好地予以消化吸收而留存于新刑法典之中,但总体上看,就连批评者也承认,《大清新刑律》开启了晚清法律改革乃至中国法律现代化之 智识资源,那所剩下的就只有解放前革命年代积攒起来的有限的法制经验。在拒斥中国古代刑法知识、民国时期刑法知识和西方资产阶级刑法知识的前提下,我国刑法学理论的 ...
//www.110.com/ziliao/article-210185.html -了解详情
有价值的规定,并没有能够很好地予以消化吸收而留存于新刑法典之中,但总体上看,就连批评者也承认,《大清新刑律》开启了晚清法律改革乃至中国法律现代化之 智识资源,那所剩下的就只有解放前革命年代积攒起来的有限的法制经验。在拒斥中国古代刑法知识、民国时期刑法知识和西方资产阶级刑法知识的前提下,我国刑法学理论的 ...
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