不懈追求,在当今形势下,我们应该也可以通过重新审视中国儒家理想人格的精神生命和道德价值,积极探寻并改造其中的积极元素,为当代人提供一些有益的借鉴。 一、自强不息 ”中。不少人在金钱的耀眼光芒下迷失了自我,标榜“一切向钱看”,失去了理想信念,道德因素也逐渐在其生活领域中变得暗淡。不讲公德,只讲私利;不讲 ...

影响后世至今。 关于人性思考 “可怕的忠义”脱开主奴意识就不知还能怎样弘扬忠义道德 嘉宾：经济学博士、研究员秦援晋。山西省当代儒学研究会学术研究与传播委员会副主任 脱开主奴意识，承认了人人生命价值平等，我们就不知还能怎样弘扬忠义道德。所以古代的文艺只好用这种残酷的可怕的方式来强化题材的非人性色彩。 ...

影响后世至今。 关于人性思考 “可怕的忠义”脱开主奴意识就不知还能怎样弘扬忠义道德 嘉宾：经济学博士、研究员秦援晋。山西省当代儒学研究会学术研究与传播委员会副主任 脱开主奴意识，承认了人人生命价值平等，我们就不知还能怎样弘扬忠义道德。所以古代的文艺只好用这种残酷的可怕的方式来强化题材的非人性色彩。 ...

的特征是创造实在的行为。 摘自《博弈文化盛宴》 优先预测悲剧后作出的忍让是道德。 摘自《博弈文化盛宴》 优先预测胜利前作出的竞争是博弈。 摘自《博弈文化 ，就缺少博弈。 摘自《博弈文化盛宴》 领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。 摘自《博弈文化盛宴》 理性是说教，道德是 ...

利益。重奖美德的做法，也是如此。” 杨建顺认为，要让人们养成自发的道德行为，应该寄希望于“荣誉制度”的完善。在日本，见义勇为者可被授予“荣誉市民”级别 利益，但许多人还是希望获得这些荣誉。” 不过，在吕耀怀看来，物质奖励和精神奖励同样重要。因为一个人的道德需经过“自律”获得，但一些人不能达到“道德自律 ...

的特征是创造实在的行为。 摘自《博弈文化盛宴》 优先预测悲剧后作出的忍让是道德。 摘自《博弈文化盛宴》 优先预测胜利前作出的竞争是博弈。 摘自《博弈文化 ，就缺少博弈。 摘自《博弈文化盛宴》 领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。 摘自《博弈文化盛宴》 理性是说教，道德是 ...

应当为明目张胆的违规被讨伐，或者为疏于安全检测而负责。然而，指望生产者的道德，不正是人们绝不认同的办法么？ 销毁不力？大概还是可以说有道理吧。 死胡同。指望“加强监管”或者“企业自律”，如同处在混乱的局面说“只能严刑峻法”或“加强道德教育”。 一个良好的社会，一个有治理能力的社会，一个有伦理原则的社会 ...

不是通过父子直系传接而是通过执政者最高权力人长期对一个后继人的观察，衡量其道德、品格、孝道、能力、智慧，诸多方面的考察，最终确定下来的接班人。那个时期的 是公正无私。能者首先被大家认可，被权力认可，被最高权力者认可，尤其是对个人道德品行长期的认可，把权力交给这样的人是国家民族的兴旺，是可以代表广大人民 ...

揭丑、揭短还有大打出手的时候。台湾选举，韩国选举，美国选举，有时会产生一些有失道德的人当选去领导一个国家，我认为这种民主是好不到哪里去的。几百年的 个性的无限张扬，是不负责任的自由，过度过分地自由影响别人身心健康的自由使伦理道德受到破坏、受到置疑的自由。西方的色情泛滥，吸毒泛滥，同样严重就是最有力的 ...

与前者相比可以说是多如牛毛。我们为什么要让极少数“不搀扶”的心态影响整个社会呢？决不让“不搀扶”成为道德“潜规则”！ 看了这些悲哀的报道，让我不禁想起了“道德”这个 意义，可这样做不仅会让人想到的是作秀、贪图回报等等；也是对社会主义道德建设增加了阻力；更是对中华传统美德的玷污，无形之中给中华美德套上了 ...