方面的原因： 1. 建国之初一穷二白，国家只能从农业中积累以实现工业化和现代国防，因此基层政权必须绝对置于党领导下才能从农业中以计划价格收购大批粮食等物资 思想自然而非强制性地被人们普遍接受成为主导思想。人民革命和国家治理的指导思想和理论政策，以是否符合中华民族和人民利益为是非准则，而不以是否符合某种 ...

的私人企业大量涌现出来。应该指出的是，当代民族资产阶级并非就是法律意义上工商登记的民营企业，工商登记的民营企业中有些是改头换面的官僚或权贵资本，其中有不少 思想自然而非强制性地被人们普遍接受成为主导思想。人民革命和国家治理的指导思想和理论政策，以是否符合中华民族和人民利益为是非准则，而不以是否符合某种 ...

的私人企业大量涌现出来。应该指出的是，当代民族资产阶级并非就是法律意义上工商登记的民营企业，工商登记的民营企业中有些是改头换面的官僚或权贵资本，其中有不少 思想自然而非强制性地被人们普遍接受成为主导思想。人民革命和国家治理的指导思想和理论政策，以是否符合中华民族和人民利益为是非准则，而不以是否符合某种 ...

经济奇迹，根本原因就是它比其它王朝更忠实地采纳了孔子的“王道”治国思想，实践了“文化本位社会”，它突出“仁”的道德价值观，注重社会公平，采取比历史上其它王朝 苦涩的果子，不知扼杀了多少创业的冲动和创富的机会。 己所不欲，勿施于人，但现代中国人还有几位会遵守这样的规则？然而，我认为这一句话价值是每年几万 ...

深奥，百草止水短短的一篇帖子难以涉猎多少。可是，为了激发众人的兴致，特抛砖引玉，借着儒学热和电影《孔子》热播，简单地探求一下“礼”在现实生活中的含义与 的民主法制并不矛盾，前者不过是将人与人之间的关系礼仪道德化，而后者却用法律制度来固定和保护；前者主要通过思想教育的方式让人“克己复礼”，后者却通过制度 ...

“礼”之规范呢？这就又涉及到对“仁”和“礼”的具体理解了。 翻开当代学者著述，孔子的“仁”，“是‘人’的发现”[6]，“孔子的仁学实则人学”[7]之类论述论断比比皆是。仅从 节点上的角色集——为臣为父为夫等等，而不是独立的个人，更不是现代意义上大写的“人”。这一点也曾为新儒家所公认，梁漱溟便反复指出： ...

：通过对自杀的研究，我感到中国传统礼制非常重要，但在现代被当成繁文缛节抛弃掉了。其实，我们的传统文化中，不仅有孔子和老子的人生智慧，还有一套完善的制度体系， 体系，就是因为背后有礼制体系，制定《晋律》的那些人同时也是制定《晋礼》的那些人。 我们现在的法律体系是西方的，很多都不是从本土文化中生长出来的。 ...

初，立即强化对军队的控制和整训，他采取了一种极其严酷的方式去挑选精兵，所谓“每一人必当百人，任其临阵必死，然后取之”，这种方法近似现代的特种兵考核——百里挑一的 史所罕见的“主昏于上，政清于下”的局面。 他甚至下诏给孔子的后代划拨了一百户的食邑以奉孔子之祀，对孔子“务尽褒崇之至”，对于儒家文化的传承 ...