第一，家庭暴力是男权文化的产物。当今的文化基本上是男性中心本位文化。我国早期马克思主义者李达在其《女子解放论》中对男权文化有较透彻的揭露。他指出：支配社会 校正，但传统是一种习惯势力，它的影响还很深，新中国的婚姻法保障了妇女权利，但仍然有歧视妇女的残迹。婚姻法规定丈夫打妻子致残才问罪。这就实际上承认了 ...
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第一，家庭暴力是男权文化的产物。当今的文化基本上是男性中心本位文化。我国早期马克思主义者李达在其《女子解放论》中对男权文化有较透彻的揭露。他指出：支配社会 校正，但传统是一种习惯势力，它的影响还很深，新中国的婚姻法保障了妇女权利，但仍然有歧视妇女的残迹。婚姻法规定丈夫打妻子致残才问罪。这就实际上承认了 ...
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时期内建立起共同生活体而无婚意的一种同居。 【4】 (2)高留志在《论非婚同居的立法规制》一文中认为从内涵上讲，所有非婚姻关系的同居都可 人权的尊重，我国婚姻法规定非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。所以，以子女为本位应当成为婚姻法上的重要原则，强调无论何种原因形成的父母子女 ...
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时期内建立起共同生活体而无婚意的一种同居。 【4】 (2)高留志在《论非婚同居的立法规制》一文中认为从内涵上讲，所有非婚姻关系的同居都可 人权的尊重，我国婚姻法规定非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。所以，以子女为本位应当成为婚姻法上的重要原则，强调无论何种原因形成的父母子女 ...
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