普遍的信念是， 人们通过世代的繁衍可以实现人的永恒与不朽。古代中国人视生命为新老交替、生死相继的生生不息[15] （P.23） , 相信在现世之外， 还有另一个 通过两性的结合才能实现， 鉴于性爱的本能性和原始冲动性对社会秩序的威胁， 古往今来的思想家和法律都尽力想将性和生育置于婚姻的领域， 规范到 ...
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普遍的信念是， 人们通过世代的繁衍可以实现人的永恒与不朽。古代中国人视生命为新老交替、生死相继的生生不息[15] （P.23） , 相信在现世之外， 还有另一个 通过两性的结合才能实现， 鉴于性爱的本能性和原始冲动性对社会秩序的威胁， 古往今来的思想家和法律都尽力想将性和生育置于婚姻的领域， 规范到 ...
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普遍的信念是， 人们通过世代的繁衍可以实现人的永恒与不朽。古代中国人视生命为新老交替、生死相继的生生不息[15] （P.23） , 相信在现世之外， 还有另一个 通过两性的结合才能实现， 鉴于性爱的本能性和原始冲动性对社会秩序的威胁， 古往今来的思想家和法律都尽力想将性和生育置于婚姻的领域， 规范到 ...
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外在特征。由于性爱是先于文化的一种本能，它的原始冲动性后果严重威胁着社会身份的秩序，容易导致社会结构的解体{5}(P. 140)，正是基于这种忧虑 普遍的信念是，人们通过世代的繁衍可以实现人的永恒与不朽。古代中国人视生命为新老交替、生死相继的生生不息{15}(P.23)，相信在现世之外，还有另一个灵魂 ...
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自由发展才能真正实现。事实上，即使自然人肉体已经死亡，其作为人的符号存在和精神生命依然活在人们之中。例如，人们常常会谈论死者张某某的著作、张某某的 权利而获得极其有限的保护，那么，有损死者利益的行为将大行其道，人类尊严将面临威胁。 从中国的文化传统和风俗习惯来看，土地资源尽管绝大部分应当为活人使用，但 ...
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的恐慌：风险刑事对策的无效恰好说明了风险的高度危险性以及其所无不在的持续性威胁已经使得应对措施整体失灵。 这种弥散性的恐慌充分说明，在一个高度不确定的世界 着极为深厚的政治意蕴，例如在平衡经济绩效、环境恶化、能源保护、就业机会、生命健康等不同的变量的时候，就需要极为广泛的政治判断来进行立法整合，但一些 ...
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的恐慌：风险刑事对策的无效恰好说明了风险的高度危险性以及其所无不在的持续性威胁已经使得应对措施整体失灵。 这种弥散性的恐慌充分说明，在一个高度不确定的世界 着极为深厚的政治意蕴，例如在平衡经济绩效、环境恶化、能源保护、就业机会、生命健康等不同的变量的时候，就需要极为广泛的政治判断来进行立法整合，但一些 ...
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的恐慌：风险刑事对策的无效恰好说明了风险的高度危险性以及其所无不在的持续性威胁已经使得应对措施整体失灵。 这种弥散性的恐慌充分说明，在一个高度不确定的世界 着极为深厚的政治意蕴，例如在平衡经济绩效、环境恶化、能源保护、就业机会、生命健康等不同的变量的时候，就需要极为广泛的政治判断来进行立法整合，但一些 ...
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提戈涅要告诉她的妹妹，她打算不顾国王的法令，掩埋她的兄弟，哪怕是要面对死亡的威胁。因为，她告诉我们，“我要躺在我爱的人身旁”。这种爱的努力，“我要到力量 到这样令人眩晕的高度吗？我们既无上帝的全知与大能，更欠缺基督的信与望，这样一种残破的生命和爱，对于律法来说，不仅毫无增益，而且只能徒致毁坏吗？建筑在 ...
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[5]紧急状态法律制度是民主宪政制度不可缺少的组成部分，是对民主宪政制度在处理威胁国家生存的紧急情况时的内在局限性的补充与完善。事实上，紧急状态制度本身就是 动乱、暴乱或者严重骚乱，不采取非常措施不足以维护社会秩序、保护人民的生命和财产安全的紧急状态时，国家可以决定实行戒严。 5、在紧急状态下 《中华 ...
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