相互扶持，就不能不相互照应这些需要。”[26]社会正义应当满足群体成员的哪些需要？满足到什么程度？如何评估不同需要间的主次先后？例如，如何在医疗和教育这两种 力量关系中以强凌弱地对待普通百姓。这是政府对公民利益应有的保护。但是，现在中国的情况往往正好相反。政府权力进入了商业领域，不仅让一些有权者大获其 ...
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与合作社的社会主义公有财产”。五四宪法第五条规定：“中华人民共和国的生产资料所有制现在主要有下列各种：国家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即劳动群众集体所有制 一个不分民族而代表苏联一切劳动者共同利益的最高机关，这就是联盟院。可是，苏联各民族除了共同利益以外，还有与民族特点有关的各自特有的特别利益 ...
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指出：“国家能办得到的事宪法就写上，办不到的就暂时不写。能做到什么程度，宪法就写到什么程度。因为宪法是要付诸实施的，不是摆样子的。”[ ] 1954年，刘少奇指出：“宪法不去描画将来在社会主义完全建成以后的状况，但是为了反映现在的真实状况，就必须反映正在现实生活中发生着的变化以及这种变化所趋向的目标。 ...
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，可以理解为不为恶，而为善。为恶很容易，一个人一辈子都为善，可是只有一次为恶，就可以败坏所有的品行，毁掉所有的名誉；为善很难，以 。”人们都说，现在是市场经济，金钱开道，因为腐败盛行。确实，市场经济极大地冲击着整个社会，包括学校。但是，任何宣扬都属于误区。宣扬市场经济的文艺作品，都没有什么历史意义。从 ...
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被翻译成英文出版，后现代主义作为一种时髦的口号已经是家喻户晓了。那么究竟什么是“后现代主义”呢？按照美国研究后现代主义法学的学者李特维茨（Litowitz）对 一个发号施令的专制君主，从来不会听从“读者”建议，文本的意义是他的独唱；而现在，读者参与了意义生成的过程，文本的意义是一个“复调阅读”（巴赫金 ...
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家庭生活有什么不同，又有什么相同。在比较中看到中国社会的特点，亦看到各民族各国家庭的共同点。怎样去分析观察到的事实呢？我采用的方法用现在的话讲，叫做系统分析 经过学习，也许不能说没有音乐细胞，只能说音乐细胞没有起作用。人生下来时什么也不懂，可是经过学习，逐步变了。人与动物不同，人能思维，能创造，在原有 ...
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的中国近代法理学的始作俑者太迷信古代学者了，因此他们有了智识上的盲点。可是，为什么中国近代以来的法理学作者会迷信古代学者呢？而且，事实上，他们并不迷信， 最多只能证明某个国家的“法”或法学研究涉及到正义与非正义的问题。曾经与什么相关并不能得出它是什么以及它以后是什么。因为语词的发展史是一个自然的过程， ...
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。同时需要质疑的是，就我所知，虽然现在不少被称为实证主义法学的法学家，他们在其著述中却极少追溯到甚至提及孔德的实证主义哲学，这就不得不让我 意味着釜底抽薪。还问：为什么强调义务的观念？这是为了告诉我们服从法律的理由是什么。强调服从意象并不是否认“认真对待权利”、“尊重个人自由”，还是要回到原来的解释， ...
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来提交自身，诚如马克思所说，这正是工程师比蜜蜂高明的地方。 现在我们问：我们面对的这种被称之为“桥”的东西究竟是什么呢？回答是：由某种质料建造的、架在水面或 遍历着这整个讲演厅，而且只有这样我才能穿行于其间”。「4」第157页 可是，难道我们当真有“分身术”：身在北京，同时也逗留在纽约吗？海德格尔说： ...
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。正如中国改革开放的总设计师邓小平指出的：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成职务犯罪、盗窃、 ”，进行了不懈地努力，可是在他之后，这个问题还是没有解决好。在我国，也存在公共权力的非公化现象。正如邓小平同志指出的：“现在有少数人就是当官做 ...
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