言论自由有关）？笃信无神论的组织能不能宣布“本组织不接受任何宗教信仰者为成员”（与宗教信仰自由有关）？…… 因此，我认为，最高法院试图以齐玉 的行为，修正案的规定也没有被违反。”不过，最高法院援引了自1880 年以后的若干判例，认为州法院和司法官员（judicial officers）的行为是第14条 ...
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乡规民约关心的内容。“乡规民约实践以来的经验显示，在中国农民的心态中，如果不能当一个”我村“的”村民“的话，就谈不上什么公民权利，换言之，要做个（有合法 相对应，多年来改变极少的是基层政权的仲裁地位。这样，即使在进入当代以后，“国家政权建设”中的重要制度整合机构-地方法院，虽然在形式上属于一个统一的、 ...
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钱全分完后，集体没有发展基金，发下去的钱也不能成为滚动发展的资本。那么，失却了土地的南村人以后日子怎么过？现在南村成年人每月发200元，16岁以下 广播，二是以生产队为单位开家长会，多是政策性通告，如计划生育、戒毒等，没有让群众表达意见的机会。征地款如何使用，村民们很关心，管理区也在办公楼的墙上贴了几 ...
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占有问题，其正当性的标准不能是所谓纯粹的公益或社会效益，在一个政治社会，“显而易见，在这种情况下，当确立社会和稳定财物占有的一般协议缔结以后，他们遇到的第一个 感觉是社会全体成员互相表示出来的，并且诱导他们以某些规则来调整他们的行为。我观察到，让别人占有他的财物，对我是有利的，假如他也同样地对待我。他 ...
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人。”上述规定表明日本民法采用的是债权意思主义物权变动模式。只是在日本明治时代末期以后，受德国法学的影响，前述《日本民法典》第176条规定中“当事人的意思表示”，被 的债权人的关系上，出让人的利益不能获得应有的保护‘其四，如采物权行为理论，在无权处分的情形，从无权处分人处受让标的物的恶意第三人也确定地 ...
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基本精神和基本制度构架已经成为决定我国未来税制改革方向的根本性因素，当然也应是我国税学界前沿性的研究课题。一、宪法：纳税人的“圣经”宪政是依据宪法来治理国家 基本在社会上得到确立，而且人民已形成共识：国家机器不能再凭借政治权力滥征税收侵犯公民的财产权。当然，以后新的社会政治矛盾又出现了：那时只有富裕的 ...
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法律人来独力完成的，应由民族完成。要扎根于我们的时代，不要总谈五十年以后的，我们的答案是要在这个时空中作出的，我们一定要避免当留声机和肉喇叭。 为什么没有发生根本性的变革呢，如果没有具体的分析的话，仍然不能得知到底这种变革会给我们的社会和民众带来什么，所以我的结论是：应回到具体制度、具体问题的分析上。 ...
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是一种技术，因此，我们不能将中国的法律治理混同于西方的法律治理，而要区分法律作为治理国家的技术和作为治理社会的技术。 我前面所说的都是法律的社会 比如是否到了需要废除种族隔离的时机，这种判决是否会获得国会的支持，做出这个判断以后，能否获得其他法官的支持等等，这些考虑就非常重要。而这些东西往往被人们忽略 ...
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验的善之上的公共道德，这种道德渗透于新契约法的实际发展过程之中。 在以后的几百年中，许多教会法的基本原则为世俗法律所采纳，并最终在自由意志 也不以贩卖手套为生，但最后我们还是约定了100英镑成交——我看不出为何我不能心安理得的取得价款。[23] 其实并不是法律界人士、而是神学家阐明了契约责任的交易契约 ...
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完全不同的眼光。在我们早已习以为常的事情，他们就可能大惊小怪起来。视觉差的作用固然不能排除，但更主要的还是他们以自己的文化为坐标，观察的效果也会大 1970，第191、192页所附书评。） 三、当代的研究 所谓当代，我这里指的是1949年以后，也就是中华人民共和国成立以后，关于这个时期的研究状况，我曾 ...
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