教授罗大钧等[22]批判了法典法系国家的哲学传统,研究了中国全面转向英美法系法律治理模式的必要性、可行性。目前,一些法学权威也公开否定德国、日本、台湾的 人一直相信:熟悉成文法和法理、信仰自然法或者理性主义的法学家就会是实用的法律人才。实际上,这类法学家大多是无用的空谈家。在柯克法官看来,英国的法律 ...
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登记的一方被确定为所有人” 57 在英美法传统的登记体制下,登记建立的只是一种图书馆式的检索系统,登记不具有公信力,只是一种推定知情(constructive 的差异:大陆法系基于认识论上的理性主义和绝对主义,在法律制度上往往从逻辑出发,预先设定法律行为的要件,一旦具备某一要件,就会发生某种法律效果。 ...
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,甚至在实务中有些法官也照搬刑法中过错概念。西方国家除法国及瑞士外,英美法系国家加上比利时、意大利、荷兰、丹麦等国,行政赔偿基本上适用民法规范,德 的主体由个人变为公司、政府等法人,大量的团体活动亦不可避免地带来大量侵权行为,显然给传统的个人主义、理性主义的个人过错带来了挑战,理论及实务中纷纷出现了 ...
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《证据学》教材自90年代以来一直作为我国高等学校证据法学的指定教课书,并对之后各版本的证据法学教材、著作有着深远的影响。在该书中,“诉讼证明”被界定为“司法 一种对各国法律文化、制度的类型化分析。其中,大陆法系与英美法系的区分最为引入注目。前者秉承罗马法传统,后者追随日耳曼法的源流,在许多方面均表现出 ...
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带向正确的方向,为了避免事实审理者被错误的证据迷惑,传统证据法认为有必要将可用于证明的证据限定在一定范围内。英美法系国家由于在诉讼中采用了陪审制,因此对排除 恩雷特:《自然化认识论和证据法》,王进喜译,载何家弘主编:《证据法学论坛(第七卷)》,中国检察出版社2004年版,第516-521页。 [12] ...
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研究必须要确立第一原理。不过,对于前者来说,公理是直观自明的,而多玛则认为法学的第一原理要从人类行为和社会生活本身之中寻找,他确立了热爱上帝 ,法律出版社2008年版,页52。 [67] 参见(英)G.H.R.帕金森主编:《劳特利奇哲学史IV:文艺复兴和17世纪理性主义》,田平等译,中国人民大学出版社 ...
//www.110.com/ziliao/article-202595.html -
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研究必须要确立第一原理。不过,对于前者来说,公理是直观自明的,而多玛则认为法学的第一原理要从人类行为和社会生活本身之中寻找,他确立了热爱上帝 ,法律出版社2008年版,页52。 [67] 参见(英)G.H.R.帕金森主编:《劳特利奇哲学史IV:文艺复兴和17世纪理性主义》,田平等译,中国人民大学出版社 ...
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支配性影响下,人们越来越不情愿屈从于那些没有得到理性论证的伦理原则。基 于上述批判,哈耶克从进化论理性主义的社会秩序观出发,针锋相对地提出了社会秩序规则二元观。 的20年里规定了那么多死刑是否就是任性之举呢? 问题远非这么简单,要对之进行法学的及政治学的、心理学的分析。 从法学角度讲,这主要是与我们的 ...
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参照系的合法性构造。 韦伯考察了东西方历史上看似纷繁的理性主义追求,把他们归结为两种截然对立的理想类型:形式合理性与价值合理性。在他看来,两种理性类型 世纪后期发生针对英法实证主义的文化批判以来,理解的传统日渐充盈社会科学的殿堂。表现于法理学上,便是十九世纪末期自由法学对概念法学和实证法学的批判,直至 ...
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,还是反映在学者著述中(日尔曼),抑或蕴涵于法学教师对判决的收集工作里(英美)。其实在兰代尔之前的一代,美国就有威廉。斯托里发表的《非 信仰——更确切的说,是基督教信仰 ——中释放出来。他们想要用他们的以理性主义和个人主义为基础的启蒙信仰体系取代其原来的栖身之所。正是这个启蒙信仰,在19世纪的契约法中 ...
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