我们在引进法治概念，推进法治建设之时，便命定地要与法治的历史规定性有着千丝万缕的勾连。主张法律移植的学者认为，在法治建设进程中，政府应当运用国家强制力尽快建立 至上理念的确立。依据伯尔曼的观点，在西方法律传统的形成过程中，开始于11世纪最后几十年的大规模罗马法研究运动具有特别的意义。罗马法研究不仅给全 ...
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中西问题隐而不显地勾连起来，潜意识地以他所理解的西方法律文化和法律制度为范本开展类似于早期梁治平的文化辨异（苏力语）工作，对不合西方/现代法律文化 问题，其解决策略也与韦伯描绘中国传统社会的策略一般：把秦汉到明清这两千多年的中华帝国的法律与社会看成一个缺乏变化的历史事实，然后提纲挈领地掌握其基本的型态 ...
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制度的社会影响，解读这一制度之所以能在近代改而不废的原因。 一、关于传统调解制度及其评价 调解制度在中国有着悠久的历史，近年来随着西方ADR运动[2]和 和睦为目的。 2．调解制度近代化之因 众所周知，中国近代法律变革及近代化，以西方法律为样板，以中华法系的解体为代价，许多制度在变革中消亡。而就是在这 ...
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这些著作。这类研究一般从某种既定的观点出发，其正确性是没有太多争论的余地，因此论证过程的有无其实并不重要。虽然在当时的历史条件下，这种研究可能被理解为摆脱 当时的法律文化论只论史，不论今移植到当代中国的法律只是徒具西方法律之形，却无西方法律之神，缺乏西方法律传统中遗传下来的信仰。伯尔曼的名言法律必须 ...
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看，该书的内容共6章，第一章近代中西文化冲突的历史背景即由于中国的地理环境、农业经济的特点导致了单相的文化传播模式，从而形成对中国自身文化上圣学地位和 中国文化时，产生了误解。比如说，美国学者在论中国法律传统时，苏力这样论述道，即有些外国学者关于中国法律的论述，尽管极为精彩但似乎总觉得这不太像中国人的 ...
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，中国的全盘西化思维模式，就是原来思维方式的重复只不过在对象上传统被西化代替了；在法律上，西方法律代替了传统中国法律。如果具体到中国法治现代化模式中的话，法治 即不仅仅是对其理论，还要对其思维方式做出努力为前提，继续对苏力已经做出的解读的地方深入下去至少在我看来如是。同时，也要对其研究方法提出反思这也 ...
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笛卡尔学派写起。如孔德便把欧洲的历史分为“神学时代”→“哲学时代”→“科学时代”，“哲学时代”是笛卡尔以后的时代，“科学时代”自18和19世纪始， 消解，实际上开显出一种“文化哲学”的发展趋势，科学主义被当作是“逻格斯中心主义”的必然结果加以批判，西方传统的形而上学深陷空前的危机，其阵容可谓溃不成军。 ...
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也是一种研究范式，它以迈向现代化作为思考法律的出发点，把法律文化论中“中国与西方”的文化比较问题转换到“传统与现代”的历史发展问题。正因为如此，法律 论述，参见戈登《控制国家》（江苏人民出版社，2001年），第一章。 [26]从宪法的角度对“中国”作为一个文明国家的解读，参见强世功《公民基本权利的宪法 ...
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古罗马时期的《查士丁尼法典》和代表中国古代注释法学最高水平的《唐律疏议》，这一时期在西方围绕罗马法形成了注释法学派，而在东方则确立了文义训诂 对先例的服从等，都可以从诠释学角度饶有兴味地重新审视。因为正是以这些传统为主体构成的历史背景，限制了解释者对法律解释方法的选择：戒条代表了被广泛接受的有关文字、 ...
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古罗马时期的《查士丁尼法典》和代表中国古代注释法学最高水平的《唐律疏议》，这一时期在西方围绕罗马法形成了注释法学派，而在东方则确立了文义训诂 对先例的服从等，都可以从诠释学角度饶有兴味地重新审视。因为正是以这些传统为主体构成的历史背景，限制了解释者对法律解释方法的选择：戒条代表了被广泛接受的有关文字、 ...
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