地位的亲属法文化，作为一种整体的文化形态在当代海峡两岸已不复存在。但是，由于古代中国的特殊情况，这种文化底蕴深深植根于民族心灵和精神之中，仍然在现实社会中 倾斜的立法模式。在这一模式中，一方面吸纳了自由、平等、民主等个人权益保护价值，贯彻了婚姻自由、男女平等、收养自愿等现代亲属法精神，另一方面突出强调 ...
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统治者认可和倡导，因而在法学领域产生了相应的律学思维方式。所谓律学，是中国古代从文学和逻辑方面对法律条文进行详细解释的学问。它不探求学理，也不 主要功能在于“维护无产阶级的专政”而不是促进公民个人的自由。 直到现在，我们从本质上分析、揭露资产阶级法律思想和制度的性质多，而对其反映现代社会生活科学合理的 ...
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形态。中国古代和古印度等国家的法文化就属此种类型。中国古代的宗法制度，把社会成员按大宗、小宗自上而下排定次序，确定名分，规定了臣民对君主，小宗对大宗的 ）来满足自己的利益和需要。与上述中国古代的人们无讼、无争的行为选择相反，动不动以法律为手段打官司，维护个人利益。自由、人权、民主等成为这种法文化哲学的 ...
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任务。国家安全是国家生存和发展的根本前提。人民民主专政的政权和社会主义制度是我国人民在中国共产党领导下经过长期浴血奋战和艰苦卓绝斗争而取得的革命胜利成果，是我国 是属于敌对分子，所以规定的刑罚相对比较宽和。比如，对于暴力干涉婚姻自由、重婚、破坏军人婚姻、虐待、遗弃等犯罪，刑法规定的最高刑一般不过是2年 ...
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场上， 一小群彼此相爱的士兵并肩作战，可以击溃一只庞大的军队。［9］在中国古代的六朝时代，就有同性恋的记载。［③］［④］有数字显示，目前我国15 其他国家关于同性恋的立法例，将同性恋者的婚姻合法化，制定出符合我国实情的同性婚姻自由的法律保护制度。三、中国对同性婚姻的立法取向目前我国同性恋，迫于各种压力 ...
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场上， 一小群彼此相爱的士兵并肩作战，可以击溃一只庞大的军队。［9］在中国古代的六朝时代，就有同性恋的记载。［③］［④］有数字显示，目前我国 其他国家关于同性恋的立法 例，将同性恋者的婚姻合法化，制定出符合我国实情的同性婚姻自由的法律保护制度。三、中国对同性婚姻的立法取向目前我国同性恋，迫于各种 压力 ...
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是为了维护并巩固其社会制度和社会秩序而制定的，中国古代法律也不例外。它与风俗习惯有着密切的联系，维护当时的制度和道德、伦理等价值观念，反映了一定时期、 都是几千年来家族主义、父权夫权思想的痕迹。为此，有关法律规定了男女平等、婚姻自由等条文，以次来削弱家族主义、父权夫权思想的势力。欧洲社会早期国家权力的 ...
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于民间法仍处于一种主导和支配的地位。“这种集权与自治的协调，乃是中国古代社会调整的重要特征之一，也是其得以长期延续的内在合理性所在。”21 第二 伪装成一种制定法上的判断，小心翼翼、如履薄冰地绕过制定法的书面概念和制度，或者对正式的国家法予以软化和包装，运用所谓的“情节特殊性”、“事出有因”、“案情 ...
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及天伦之乐的极佳的精神寄托场境。⑤ 婚姻自由原则：婚姻自由是一个历史范畴，它有一个从无到有的过程。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心 作用。然而，由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响，以及某些旧的习惯势力的存在，在新中国建立后全国许多地方还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如，包办 ...
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人可能会本能地追求性的多样化---或者是性生活内容的多样化，或者是性伴侣的多样化。在中国古代，万恶淫为首这一格言妇孺皆知，婚外性行为更是受到严格的控制，男女通奸 ，以前的男主外女主内的家庭模式也就随之瓦解，离婚只是迟早的事情。我国古代婚姻讲究合两姓之好，离婚自然也是牵扯到两个家庭的事情，个人情感被淹没 ...
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