个人绝对的平等。只能是尽量相对的平等。要回到这个问题就要继续探讨一下两个问题。 第二，法律上什么才是公平，我们会不会为了维护一个公平而制造出新的不公平。 会不会引起基因在复制的过程中出现不可逆的突变？会不会影响人类的下一代？这些我们只能说不知道，对于未知的东西我们又能有多大的把握。 伦理问题的出现就 ...
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也就是说要有一种福柯讲的gaze的概念，即“对目标的凝视”：知道我们的对象究竟是什么，有什么特点，在此基础上才可能有效地治理。当然，这种互动会出现很多 是都推到法院去。比如警察罚款、许可证、执照等问题，这些问题很可能将来不进入法院，而是在政府部门解决。这会不会强化政府、损害司法？其实，把法院当作纠纷的 ...
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结果，是法律政策不断良性变化所带来的社会经济发展的结果。 所以，问题的关键并不在于法律的不断变化会不会破坏行为预期，而是在于法律如何变化？如果法律的变化是沿特定方向 往下布置硬指标，定死进度，这样做脱离实际，脱离群众，违背群众的利益，是不会有好效果的。可以说，在今天的条件下，靠上级行政压力来搞改革是搞 ...
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，大媳妇与二媳妇、老爷子之间的矛盾加剧。到儿子十岁时，有一天找不到了，大媳妇说会不会掉到井里了，一看果然是这样。于是老爷子就转而喜欢孙女 要发布的，现在不是我们讨论的时候了，现在是要研究，将来推行的问题。这是第一步。那么具体用什么方式，例如案件发生后及时到现场，参加案件分析会，提供一些指导文书等等方式 ...
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要抑制私人机动交通工具对城市交通资源的过度使用”这一规定也没有明确手段问题。因此， 人们同样不能断言该规定要求或允许特大城市的政府采用限制私车数量的手段来 也许会引起麻烦？ 若真如此， 那么人们一定会问， 有什么大不了的麻烦呢？ 对谁有麻烦呢？ 难道一旦公布， 反而会给私车额度拍卖措施带来法律上的麻烦 ...
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将序题改为法典的第一编，叫做“法”。在民法里面规定法，关系所有法的问题，大家觉得有什么奇怪吗？我记得从法国民法典开始到依波利亚、拉丁美洲到各个国家的民法典的 为是，跟他们居住的地方也享有豁免权。”这里的立法意思要是同学们来翻译这本书，你们会不会加注释呢？恐怕要加吧？但是听过俺的课就不要加了！这里的民法 ...
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区分债权变动和物权变动，这种立法模式就叫做同一主义。但是合同订立之后能不能得到履行？会不会有违约的情形？尤其是在合同订立之后没有发生物权变动的情况下，物权 ，甚至我们可以这样说，原因就是农村中的很多问题都不是按照科学构建的。地权问题、所有权问题是个核心问题，现在农民有什么真正的权利？这是个很大的问题。 ...
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着爱和温暖，充分享受了读书与自由思考的乐趣。不知道现在母校会不会也作出了这一类的规定，上帝保佑千万别有。但母校却终不能免除时下时髦的高校合并的恶俗，五所大学 时光都浪费在了考完就忘的外语上了，甚至还发生了博导考博的闹剧。但不考又有什么办法呢？要知道，如果在当今，梁漱溟、陈寅恪是绝不可能进北大、清华教书 ...
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过失能否构成这一目的的立场的话，应当说把注意义务视为纯粹的主观上的义务是没有什么问题的。这样的话，那么根据西原春夫先生的观点，在客观上行为人还负有实施 ，进而考察行为人是否担负一定的注意义务。这与我们主张的主观说得出的结论就不会有什么不同。这种判定注意义务存在的方法也可以称之为客观说，但与上述的客观说 ...
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一代一代人们的劳动，没有人类自己的发展和进步，就没有人类的今天，更不会有什么人类社会。甚至总停留于这样的时代，即“还没有权利和义务的分别； 问题“正如吃饭、睡觉、打猎究竟是权利还是义务的问题一样荒谬。”[34]决不会有我们今天享受着现代的文明，为了公民的权利保障，讨论什么本位了。后代人之所以能够有物质 ...
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