企业承担社会责任，与其追求经济利益并不矛盾。相反，强调企业承担社会责任以维护社会利益应该是当代经济立法活动的核心内容，对社会整体利益的最大保护才是对个体利益 学者丽贝卡J．库克所言：要求法官在妇女活动的现实世界里看待妇女，以便裁定妇女的受虐待或权利的被剥夺是否是由于她们在性别或社会性别的等级中的位置 ...
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，初民社会很少有隐私。{7}(286）对于长时间以来处于乡土社会的中国来说隐私权的要求也不是那么迫切。乡土社会的中国和单位制下的城市居民在长时间的交往过程中很 设备的缘故，她们会特别注意如厕姿势。调查同时表明，为防偷拍，高达37％的民众被迫憋尿，严重影响身体健康。[7]试想一个连上厕所都成了一种冒险的 ...
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，应该透过自我反省与自我批判，跳出自己的社会阶层，避免社会定于一尊；社会中应该出现一大批自由知识分子，他们的思想不受严密组织的约束，各立其说，为获得 注销登记民事诉讼，全案审理期间，刘母同意给每个女儿50万元和解，不过女儿们要求每人200万元。和解破裂，六个女儿则当庭表示，要对母亲提出伪造文书的刑事 ...
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。从中可以看出家庭暴力行为是受隐型观念支配的。全国妇联信访处1995年共收到要求保护妇女权益的信件128900件，接待此类来访1600人次。在这些数字中，涉及家庭暴力 生理上、体力上的差异只是为男性施暴提供了一种可能性，并不具有必然性、现实性。如果说它是必然的，那么就应该是所有家庭中都有夫对妻的暴力， ...
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他人。再者说，同性恋者也是社会个体，我们不但没有必要拒绝其提供的救命血液，反而应该大力提倡。 [ii]同性恋不能献血，这种规定首先涉嫌违宪，因为它侵犯了我国宪法 传染病，同性恋只是一种少数人正常的生活方式；同性恋首先是普普通通的人，和异性恋是平等的，而男同性恋也好，女同性恋也罢，他们和她们都需要社会的 ...
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妇女蒙受家庭暴力后,没有通过有效的途径解决问题,来自肉体上和心理上的痛苦,使她们产生以暴制暴的想法,这就是所谓“受虐妇女综合症”。[2]有资料表明： 进而推动我国反家庭暴力专门立法的出台和完善。 6.2.2 以司法控制为核心 要求国家的司法力量(包括公安机关、检察机关、法院)对家庭暴力施暴者进惩罚，对 ...
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再度吹响了制定民法典的号角，且呼声震耳，愈演愈烈。有学者号召说：当代的中国人，应该拿出上一代搞两弹的劲头来搞民法典，因为民法典比两弹更重要。25也有学者 ，退让，甚至是对妇女的欺侮。但是假如我们为那些负屈忍辱的妾们设身处地地想一想，当她们好不轻易苦熬过来，原本期望从那不人道的旧制度中得到的一丝利益和 ...
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照片，如果没有明确指向某一人，就不应算是性骚扰，而应该属道德范畴。[68]还有一派以社会学家李银河为代表，她们赞同福柯的观点：我想原则上可以这样说， 一般人格权即人格尊严的概念，使人格权的保护范围得到前所未有的扩大。 确立人格尊严权要求每一个民事主体把别人当成人，不但不能进行侮辱、诽谤，当他人对自己的 ...
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的评价，我们可以预计汉语学界对此书的兴趣将有增无减。然而，我们应该知道，作为柏拉图《法篇》的注疏 是一回事情，作为古代城邦自身所展示的自然形态则显然是另外 了。 上述关于荷马史诗家灶的不同语词的澄清，其用意并不是要展现某种理由，以要求库朗热必须采用荷马史诗所有有关家灶的章节。但是，将这三个语词（??， ...
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》、《性侵害防治法》等相关法律，究竟有多少实际的影响？在立法过程中，她们跟女性立委的互动为何？ 再来便是所谓的“司法社会学”，司法机构是实际执法最直接 ，应该透过自我反省与自我批判，跳出自己的社会阶层，避免社会定于一尊；社会中应该出现一大批自由知识分子，他们的思想不受严密组织的约束，各立其说，为获得 ...
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