中国大百科全书出版社。 [39]我国也有学者学习霍贝尔,将霍菲尔德的分析理论用于法社会学的研究之中,如梁治平:《清代习惯法:国家和社会》,中国政法大学 平:“所有权功能论”,中国政法大学民法学博士论文(1998年)。皮尔士说:概念的意义在于效果。如果一种法律概念总是让我们在司法实践中造成紊乱,那么,就 ...
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更深刻的主题(这里不再详论)。那么,正义的社会学意义上的“功能指标” 到底是什么呢?是“社会福利”。卡多佐对此术语的解释是既指“公共政策、集体组织的善”也 学派的理论学说展开评述和批判。其中霍姆斯、格雷、罗斯科·庞德三位法社会学的代表人物对他有着根本方法论的影响。全书通篇洋溢着实用主义、功能论的色彩, ...
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斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883-1969)出于正直与良心,甘冒被同胞误解的危险,于1946年发表《罪责问题》一文,指出:德国人无法推卸对 Erich Fechner)在《法哲学:法社会学与法的形而上学》(1956年)一书中具体考察了法在存在哲学上的“直接意义”与“间接意义”,并从存在哲学 ...
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。作为法律人,面对一起交错着各种法律关系的案件,其最首要和正常的反应无疑应当是法律化的逻辑性思考,即使需要从法社会学的角度深入考察案件本身,那也必须基于专业 ,完全可以在对同行们进行一种入乎其内并且出乎其外的批评之后,再以法社会学的视角全面透视刘涌案的其它意义,没有这样的基础——在一种看不见法的所谓 ...
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形成和运作过程中及在国家管理和社会治理过程中的意义和作用,有必要进一步分析法治的社会功能。法治的社会功能以法的功能的发挥为前提,它要进一步说明的是, 实现基本社会秩序、实行社会控制最重要的手段之一,是达到社会合作与团结的结构性要素。法社会学的许多研究者把社会整合作为法的基本功能之一,认为法律是一种特殊 ...
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界定为立法法学,它是立法学学科体系的主体内容。 (3) 以立法效果研究为重心的研究属于立法社会学。从法社会学的角度看,立法是一种创造法律规范的 法律,那么现行宪法赋予全国人大常务委员会国家立法权以弥补全国人大行使的国家立法权不足的目标便没有意义。9甚至有学者主张,在全国人大和全国人大常务委员会共同行使 ...
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与国法对应的体系。宋代以后,家礼走向成熟并趋于社会化,从法社会学的角度看,法与礼的关系既包括了它在宋以前的那种关系,也应包括国法与家礼,甚至家法与家礼、 家礼与国法即本其道理而生,因其道理而存,并其道理而有意义。三、家礼与国法的意义传统中国社会晚清发生巨变,国法在变法修律中归于瓦解,家礼则一直处于消解 ...
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在中国的官场上流行着一句话:保护自己。蕴含其中的意义不说自明。法官作为行政官僚体系的一个组成部分,不可能脱离这思潮的影响。不过,人们在奉行这一原则时并不是刻板 社会地位低的人相比,那些冒犯了比自己社会地位高的人的人会受到更严厉的处罚。西方的法社会学的对具体案例的大量研究,阐明了世界各地及贯穿历史的一条 ...
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与国法对应的体系。宋代以后,家礼走向成熟并趋于社会化,从法社会学的角度看,法与礼的关系既包括了它在宋以前的那种关系,也应包括国法与家礼,甚至家法与家礼、 家礼与国法即本其道理而生,因其道理而存,并其道理而有意义。 三、家礼与国法的意义 传统中国社会晚清发生巨变,国法在变法修律中归于瓦解,家礼则一直处于 ...
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与国法对应的体系。宋代以后,家礼走向成熟并趋于社会化,从法社会学的角度看,法与礼的关系既包括了它在宋以前的那种关系,也应包括国法与家礼,甚至家法与家礼、 家礼与国法即本其道理而生,因其道理而存,并其道理而有意义。 三、家礼与国法的意义 传统中国社会晚清发生巨变,国法在变法修律中归于瓦解,家礼则一直处于 ...
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