的生命为内容，杀人罪也是以剥夺人的生命为内容，生命与生命在价值上是对等的。因此死刑与杀人罪具有等价性而有明显的公正性。这就如同在我国杀人偿命与欠债还钱一样，历来是天经地义之事，实际上便是对死刑因可让杀人者偿命而具有公正性的一种共识。 其次，死刑具有公正性，无论从历史的角度还是现实的角度来看，都应该是 ...
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实际上更多。 经济审判是我国法律标准最难以统一的领域。这是同民商法律关系的复杂性和中国采用的法系标准的兼容性相关的。不用说其他的复杂的问题，仅是 欠债还钱这种中华法系中十分清楚的法律原则，我们现在就有诉讼时效、管辖法院、举证责任、上诉期限、债权转让、告知义务等一系列的复杂的现代程序法的概念。由此还 ...
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当事人是基于法律的背景知识而实行私力救济的。我所调查的民间收债人陈鸿强，在收债时除凭借实力和虚张声势之外，还会运用各种正统性资源，比如，通过诉诸有关欠债还钱的法律规定（尽管不知哪部法律、哪条哪款如此规定，但肯定有这样的条款）而强化自身的力量，最终实现权利救济之目的。可见，法律不只是抑制私力救济，也被 ...
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的或相称的处罚，而死刑就是最公平的惩罚，否则，就意味着被害人生命不如犯罪人生命重要。对严重的犯罪分子不杀不足以平民愤，中国从古流传至今的谚语杀人偿命、欠债还钱，就一直被认为是天经地义的事。在中国民众看来，罪大恶极，便死有余辜。 4．死刑比长期监禁那些最危险的犯罪人更省钱。处决一名死囚，只需要花费一枪 ...
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。[③] （三）由于外部条件不完善，债转股的实施面临着许多风险。 第一，道德风险。欠债还钱，既是一个经济问题，又是一个道德问题。债权转股权的方向和本意是要从呆帐经济走向信用 ...
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实力和虚张声势外，还运用正统性资源。[2]私力救济是当事人不通过法律程序依私人力量解决纠纷，但在这一过程中，私人却会有意无意借助法律的力量，如通过诉诸有关欠债还钱的法律规定（尽管不知哪部法律、哪条哪款如此规定，但肯定有这样的规定）而强化自身力量，最终实现权利救济之目的。可见，法律不仅抑制私力救济，也 ...
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专门人才，才需要职业化的法官、律师和检察官，才需要建立专门的司法考试制度。再说，对中国人而言，债的概念是古已有之。唐律、明律都有钱债。老百姓说杀人偿命，欠债还钱。虽其文义有广狭，但其本质同一：是一方请求他方为某种行为的权利，即请求权。从这一角度我们可以说债权概念并非不通俗。民法通则颁布以来，债权概念 ...
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专门人才，才需要职业化的法官、律师和检察官，才需要建立专门的司法考试制度。再说，对中国人而言，债的概念是古已有之。唐律、明律都有钱债。老百姓说杀人偿命，欠债还钱。虽其文义有广狭，但其本质同一：是一方请求他方为某种行为的权利，即请求权。从这一角度我们可以说债权概念并非不通俗。民法通则颁布以来，债权概念 ...
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这一问题作比较全面深入的阐析、归纳，不妥之处欢迎指教。 最早的法律责任是野蛮原始的，以复仇或报复为形式的惩罚是种最古老的保护利益和维护权利的方式，欠债还钱、杀人偿命是人们对法律责任的最通俗的解释，随着民事责任可替代性、文明性的进步和社会的发展，民事责任的归责原则也是变化着的。自罗马法以来，各国立法多 ...
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存在的。既然如此，就民法而言为什么就会例外呢？所以，有些基本的经济关系如买卖、借贷、雇佣普遍存在于各古代文明，那么处理这些关系的某些最一般的准则如欠债还钱一类原则也应是共同的。作为商品交换的基本规则不可能有什么根本性的区别。 正是有鉴于此，张晋藩在论及中国古代有无民法的问题时，引述马克思民法准则只是 ...
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