原苏联的民事诉讼基本模式为蓝本的。 尽管民事诉讼法（试行）在那个时期所有制定的法律规范文本当中是条文最长内容系多的，但仍然只能 说是一部粗线条的法律。 方法是还原体现当事人主义核质的辩论原则和处分原则，而不是仅 将辩论原则和处分原则作为空洞的、没有约束力的只有单纯象征意义的规范。明确只有当事人在辩论 ...
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，自应宣导周知；且法律的解释偏重合目的性，技术的精准反而不是最重要。法律社会学者N.Luhmann用「条件程序」（Konditionalprogramm）和「目标程序 。[36]以与刑法中针对犯罪行为的「阻却违法要件」相对应。[37]所以我第一次提出这个三分法的时候，即称为成立要件、积极生效要件、消极 ...
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了后面的“引礼入法”。但以“礼”做为社会行为规范在那个思想动荡，战乱纷争的时代显然是不实际也不可能的。于是经过战乱过后，秦因其商秧变法而产生 共存的我国社会主义市场经济发展相适应。③应当持一种发展的眼光看待事物，否则，腐朽的不是儒家思想，而是我们的视角。不要因为法条的过时或者思想更新得滞后而全盘否定， ...
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不能进去。他等了几十年，最后他问守门人，为什么人人都追求法律，为什么这么多年来，除了我以外，没有看见一个人申请进去来过？守门人见他快要死了，就对他说，这扇门是为你开的，其他人都不能进去。这个荒诞故事的主人翁也许不仅仅是那个农民，而是我们所有的人。无论如何，语言是人类生存的处身性 ...
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不能进去。他等了几十年，最后他问守门人，为什么人人都追求法律，为什么这么多年来，除了我以外，没有看见一个人申请进去来过？守门人见他快要死了，就对他说，这扇门是为你开的，其他人都不能进去。这个荒诞故事的主人翁也许不仅仅是那个农民，而是我们所有的人。无论如何，语言是人类生存的处身性 ...
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换言之，让这样一个与民法文本进行精神交流的“我”总是首先认识到自身的权利，而不是相反，即不是让与之交流的我首先认识他人的权利与安定的价值。这是 理性为概括的自然法哲学。为全面地看问题，须注意的是该书作者涉及到《法国民法典》起草委员会在那个“过于追求变化与改革”[22]的时代，对于历史连续性价值的关注。 ...
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说，两部法典对契约自由的不同定位，只是法典编纂体例不同显现的逻辑问题，而不是在价值取向上有什么根本的不同。本世纪以来，各国民法虽历经社会政治、经济 关系时，获得自由裁量权的尚方宝剑。在现代，该原则“已经成为使契约法适应于那个社会已经改变了的社会态度和道德态度的绝妙方法。”〔69〕诚实信用原则作为契约 ...
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，农民的生产计划受到地方政府经济和社会发展计划的强烈影响（注：比如，我调查的那个农户所种植的烤烟和桑树，就是为了给县里上马的烟叶复烤厂和缫丝 得到执行；而法院介入的合法性，则由“从根本上消除纠纷隐患”这种社会学理由（而不是法律明文规定这种法律理由）得到了证明，这种证明在法院述说自己存在的必要性和重要性 ...
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表示了他的失望，他说：我已经83岁，我不能永远为这个法院服务；我的后任仍然会面临我们今天争议的问题，也许到那个时候我们会作出最终选择。Scalia ，“任何方式劳动和服务”显然可以包括传教，但是，法院认为，这应该从立法意图，而不是从字面意义得到解释。法院在此推出了所谓法律释的“黄金规则”：“显示在法律 ...
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系统能够胜任社会任务。法治要求连续性，而遵循前例对维持法治至关重要。 当然，遵循前例不是执行不可改变的指令。法院重新审查前例的时候，通常要进行审慎、务实的思考 了他的失望，他说：我已经83岁，我不能永远为这个法院服务；我的后任仍然会面临我们今天争议的问题，也许到那个时候我们会作出最终选择。Scalia ...
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