约束力的判例必须得到皇帝的批准、认可,虽有判例之名,却为诏令之实。古代中国的判例与普通法系国家的判例法相距甚远,居于完全不同的政治和法律观念的氛围 下的必然。引进判例制度,给各级司法机关以形象、具体、明确的办案依据,克服法律用语过于笼统、法定刑幅度过宽,条文难以操作的弊端,以限制法官自由裁量权的滥用。 ...
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以及婚后是否生育等均由不得当事人的自主选择。古希腊、古罗马、中世纪的欧洲各国、古代中国以及伊斯兰教国家等均有早婚早育和鼓励生育的政策。上以事宗庙,下以继 传统至现代、由单一至多元的变迁,如确立了婚姻自由、夫妻平等原则,完善了夫妻财产所有权权能,建立了离婚救济制度,形成了家事纠纷多元解决机制的雏形等。但 ...
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、可解释性。与传统的理性思辩分析方法不同,故事提供了一个人们从不同视角考察问题、自由进入对话的场域,故事的解释是无法,至少是难以垄断的,是一个更具包容力的 对其裁断起着作用呢?这恰恰是值得我们去挖掘和研究的。值得关注的是,中国古代法律核心价值范畴的界定不是由法律文本表达,而是主要由文学文本(这里的文学 ...
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重视世界范围内民法由个人本位向社会本位转向的事实。另一方面,他们也忘不了中国古代缺乏民法的历史,忘不了民法观念并未深入人心的现实。他们尤其忘不了, 这一切,并不意味着民法典可以逾越概念法学发展阶段,屏弃分析法学方法,而直接运用自由法学、利益法学等作为民法方法论。 1、法的构成奠定了分析法学的基础。波普 ...
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判决书具有同等的法律效力,对当事人和法院均产生拘束力。 民事诉讼调解制度,不仅在中国深入人心,在国际上也被不少人誉为东方经验,在司法改革浪潮中, 之一,带有浓厚的职权主义色彩并且过于绝对。因为调解的精髓在于当事人自愿即当事人自由处分自己的合法权利,因此当事人达成的调解协议内容上应有一定的弹性。如当事人 ...
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法律运作图式。二者,即使是看似简单的五刑制度,也被解释成为五行的法律表述。(注:参见徐忠明:《神话思维与中国古代法律起源若干问题释证》,《比较法 第一,一个现代性的法律体系得以初步建构,至少在法律文本层面上,所谓有限权力、自由民主、个人权利、公平正义等基本法律观念逐渐为人接受;第二,法律建构与社会现实 ...
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认真的梳理。通过对中华法系的研究,学者们考察了中国古代的法律制度与法律思想,通过群策群力,基本上理清了中国法律史的源流演变,为后人研究提供了一定的基础 法系的总纲领。个别人甚至将不信仰三民主义者视为敌对分子,这当然无助于开展自由的研究。 (二)中华人民共和国时期 中华人民共和国成立以后,在过分强调法的 ...
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提示于他方(即要约) ,得他方之同意(即承诺),斯能成立,这体现了契约自由原则。过失责任原则则主要体现 在 草案的第945条:因故意或过失侵害他人之权利,而 《大清民律草案》专门把它设为第三编,虽然物权编在规定具体制度时确实吸 收了中国古代一些习惯的内容,但更多是借鉴了近代其他国家尤其是《日本民法典》 ...
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儒家伦理影响的“无讼”思想的体现和延伸,因此,在这个意义上,中国共产党的法律实践继受了中国古代的法律传统。另一种理论刚好与此相反,我称之为“文化断裂论 总体策略上存在着差别,但是二者所信奉的都是现代的法律理念和法律制度,比如男女平等、婚姻自由和保护权利等观念,以及刑事与民事相区分的建制等等,从某种意义 ...
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传统婚姻家庭法律文化为两岸相接提供了历史基因和连接契机。中国古代亲属法其自身调整对象的性质和调整机制鲜明的反映了中华法系所固有的种种特点,表现出中国 会出现未成年人结婚的现象。②须男女双方自愿。男女双方自愿缔结婚姻是近代婚姻制度的基础,是婚姻自由原则的必然要求。大陆婚姻法第4条明确规定:“结婚必须男女 ...
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