的“以礼入法,礼法结合”,“刑民不分,以民为主”,“息讼厌讼,崇尚调解”等法律传统相比,根基尚不够牢靠。否则,当今的老百姓就不会称秉公执法的公职 无数个宗法家族构成的社会必然会架起宝塔型的“大家”,因此中国古代政权的架构,很大程度上是这种家族制度的模拟和扩大,也就是说以皇权为中心的国家政权拥有至高无上 ...
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、我们的行为选择总是会不由自主地和传统接轨的。 通过前面的叙述,我们知道:在中国古代,法律解释材料积数千年的发展,可谓汗牛充栋。如此丰富的材料在古典中国因为 、实践着辩诉交易、法庭调解等有助于实质合理因素发挥作用的方式纠纷解决机制。[16]或者更进一步讲,英、美国家所奉行的判例法制度,在总体上看,它是 ...
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,都可以印证这种观点。 诉讼文化对于审限制度的塑造也产生了不可忽视的惯性作用。以法史角度,行政司法一体化是中国古代法制的鲜明特点之一,狱讼是否清明 》,法律出版社2006年版,第404页。 [8]例如,《最高人民法院关于人民法院民事调解工作若干问题的规定》第4条规定:双方当事人申请庭外和解的期间,不 ...
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则是实现息讼、无讼的重要手段之一。这在中国古代是由来已久的,不仅积累了丰富的经验,而且形成了整套的制度,是世界法制史上少有的。 不过,这种调处的 进行到和解程序中来,司法机关、社区机构则退居次要位置,在其中主要发挥帮助调解、确认公正、监督落实等作用。 刑事和解从根本上体现了以人为本的理念,有利于保护 ...
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则是实现息讼、无讼的重要手段之一。这在中国古代是由来已久的,不仅积累了丰富的经验,而且形成了整套的制度,是世界法制史上少有的。” 不过,这种调处的 进行到和解程序中来,司法机关、社区机构则退居次要位置,在其中主要发挥帮助调解、确认公正、监督落实等作用。 刑事和解从根本上体现了以人为本的理念,有利于保护 ...
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文化传统资源的创造性转化和创新性发展;实践法理学有利于寻求法治作为一种普遍性原则在中国个性化展开的法理支撑;生活法理学裨益于消除形式法治和实质法治相脱节从而实现 与现代的巡视监察制度之间;古代中国法律中恤老原则与现代刑法中最高刑事责任年龄(75周岁)的规定之间,以及调解制度在古今中国社会的适用,等等。 ...
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详细。从那时代起,卡廸已不可能凭一己之意处理纠纷了 [2]。 在中国古代的部族社会里可能有过类似阿拉伯部族的卡迪司法。《左传》记载晋国叔向的 翻云覆雨是不确当的。 就事论事的必要 至于人民是否可以通过就事论事不完全遵循现有国法的司法制度而伸张正义这一问题,答案已在前文之中。现在再简单地申述一遍:任何一 ...
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事收案量激增的重要原因。)而且要求各地法院以支付额外费用的方式(如诉前调解、立案调解、判后答疑)换取个案的案结事了,结果在人员编制不断增加的背景 利益纠纷并由此形成权威的、体系化的利益划分装置。当然,中国古代实行必要的覆审的历史经验表明,采用层层审批制度仍可能将个案的判决上升为具有普遍效力的条例,形成 ...
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此类案件时,调解程序的强制开启,而不是对调解结果的强制。此外,基于宁拆十座庙,不破一门亲的中国古代的婚姻家庭文化传统,法官在审理离婚诉讼这类案件中 模式、方法与技巧》,武汉大学出版社2006年版。12、闫庆霞著:《法院调解制度研究》,中国人民公安大学出版社2008年版。13、【美】理查德?波斯纳著,苏 ...
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组织,以及一套具有自治性质的纠纷解决系统。因此,中国古代国家与社会二元分离的政治格局,为侠的生存提供了制度场景,也就是说,侠的侠义之举在一定程度上弥补 精神与法的价值的融通导致的是合法私利救济的产生。法律提倡和鼓励的和解、调解、自主和共同体互助性纠纷解决方式,属于合法私力救济。现代社会,侠义精神仍是一 ...
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