秩序，是严格意义上的身份法；后者由前者派生，但更贴近于财产法范畴。在古代社会，以家庭为本位的亲属体系具有鲜明的等级特权和支配服从的身份伦理属性。 不是彼此排斥，相互抵触。21世纪中国婚姻法学展望夏吟兰20世纪的中国在彻底废除了封建主义婚姻家庭制度的同时，建立起婚姻自由、一夫一妻、男女平等的社会主义婚姻 ...
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”，更惶论他们对民法功能的准确认识，如何让他们感受民法乃“权利的福音”、“自由的圣经”。如果我们再不制定民法典，普通国民对民法地位仍然不可能有直观认识，如此 重视世界范围内民法由个人本位向社会本位转向的事实。另一方面，他们也忘不了中国古代缺乏民法的历史，忘不了民法观念并未深入人心的现实。他们尤其忘不了 ...
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夫一妻，禁止一夫多妻.1950年新中国的婚姻法对此也做了明确规定。 （二）婚姻自由对中国婚姻制度的影响 教会法中提倡婚姻自愿原则。在该原则的指导下，逐渐 禁令。从一开始禁止三等亲之内的亲属之间结婚到8世纪禁止至七等亲，但由于古代社会交通不发达、人口流动有限，七亲的范围的确过大，教会法后于1215年第四 ...
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夫一妻，禁止一夫多妻.1950年新中国的婚姻法对此也做了明确规定。 （二）婚姻自由对中国婚姻制度的影响 教会法中提倡婚姻自愿原则。在该原则的指导下，逐渐 禁令。从一开始禁止三等亲之内的亲属之间结婚到8世纪禁止至七等亲，但由于古代社会交通不发达、人口流动有限，七亲的范围的确过大，教会法后于1215年第四 ...
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夫一妻，禁止一夫多妻”.1950年新中国的婚姻法对此也做了明确规定。 （二）婚姻自由对中国婚姻制度的影响 教会法中提倡婚姻自愿原则。在该原则的指导下，逐渐 禁令。从一开始禁止三等亲之内的亲属之间结婚到8世纪禁止至七等亲，但由于古代社会交通不发达、人口流动有限，七亲的范围的确过大，教会法后于1215年第 ...
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夫一妻，禁止一夫多妻.1950年新中国的婚姻法对此也做了明确规定。 （二）婚姻自由对中国婚姻制度的影响 教会法中提倡婚姻自愿原则。在该原则的指导下，逐渐 禁令。从一开始禁止三等亲之内的亲属之间结婚到8世纪禁止至七等亲，但由于古代社会交通不发达、人口流动有限，七亲的范围的确过大，教会法后于1215年第四 ...
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夫一妻，禁止一夫多妻.1950年新中国的婚姻法对此也做了明确规定。 （二）婚姻自由对中国婚姻制度的影响 教会法中提倡婚姻自愿原则。在该原则的指导下，逐渐 禁令。从一开始禁止三等亲之内的亲属之间结婚到8世纪禁止至七等亲，但由于古代社会交通不发达、人口流动有限，七亲的范围的确过大，教会法后于1215年第四 ...
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夫一妻，禁止一夫多妻.1950年新中国的婚姻法对此也做了明确规定。 （二）婚姻自由对中国婚姻制度的影响 教会法中提倡婚姻自愿原则。在该原则的指导下，逐渐 禁令。从一开始禁止三等亲之内的亲属之间结婚到8世纪禁止至七等亲，但由于古代社会交通不发达、人口流动有限，七亲的范围的确过大，教会法后于1215年第四 ...
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另一方以结婚为条件赠与订婚戒指或其他婚前礼物。参见夏吟兰《美国现代婚姻家庭制度》，中国政法大学出版社1999年版，第53页。)为求司法统一，最高人民法院在 中的婚约纠纷，也为丰富、完善我国的婚姻法理论建立功勋。 2.婚约立法有助于婚姻自由理念的实现。婚约在近代社会的发展中历经各国民法典的洗涤，已完全褪 ...
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第四章侵犯公民人身权利、民主权利罪中，共有6条，包括暴力干涉他人婚姻自由罪、重婚罪、破坏军婚罪、虐待罪、遗弃罪、拐骗儿童罪六个罪名 大学出版社，1998：2340－2343． [5]德国刑法典[M]．冯军，译．北京：中国政法大学出版社，2000：110，111． [6]日本刑法典[M]．张明楷，译． ...
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