点思考[J]．江玮平，李如钧译．法制史研究（台湾），2004.240. {6}斯普林克尔．清代法制导论[M]．张守东译．北京：中国 模式研究孔子哲学[J]．文史哲，2005，（2）. {14}严存生．新编西方法律思想史[M]．西安：陕西人民教育出版社，1996.249-250. {15}包万超．儒教与 ...
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意志发展的重要手段。 三、余论：有关连坐和现代社会治理的几点思考 （一）关于宗族 清朝实行族正制[2]，承认族正司法权，承认族正 乡村治理的影响[J]．农业考古，2006,(6) {22}黄宗智．法律不能离开历史［EB/OL］中国法律文化网，2009. {23}陈剩勇．村民自治何去何从[J]．学术界， ...
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与重构。 关键词：容隐制度 刑法的基本原则 刑法的价值 期待可能性 一 容隐制度概述 在人类思想史上，容隐的观念由来已久。所谓容隐制度，就是对于人们为亲属利益而为知犯 匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。[3]这一诏令正式开创了中国法律的容隐传统。此后历代法典均因循此制并有所发展，到了近代法制变革仍然 ...
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有些启示是不应忘怀的： 第一，不能忽视主流社会的思想变革。中国史家笔下的中国近代思想史大都是思想家的编年史，注视的又多半是社会边缘的人物。其实，社会 中国的现代化是不可能成功的。? 第三，重新思考新文化运动的历史地位。?本世纪的头十多年，中国已建立了现代法律的基本框架。民主、人权、法治，市场经济所必须 ...
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将根本无法展开。就本文的主题政策而言，一方面我们可以认为，政策作为一种纠缠于中国法律实践中的现象已经为法理学与（主要是）政治学和社会学研究提供了共通的 而言，福柯所有的研究和著作甚至可径直称之为话语分析参见于海：《西方社会思想史》，复旦大学出版社2005年版，第551页。 [19] [澳]J丹纳赫：《 ...
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制度逐渐走进以罗马法体系为基础的大陆法系的立法模式。这种历史现象，和中国法律传统对成文法的偏爱不无关联。另外，这也是中华法系与大陆法系相近的 痕迹。这不能不引起我们深深的反思[11]. 三、比较法视野下对当代中国民法发展的若干思考 （一）中国民法自近代向现代的嬗变轨迹 如前所述，中国法的近代化过程， ...
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历史，最为重要的事情，就是取得并且认识这种过渡里所包罗着的思想。{18}历史就是思想史，历史上没有什么纯粹的事件，每一历史事件既是一种行为，又表现着行为者 是一个新的起点，因为本文所旨在展开并由此引发的对中国法学的反思和批判、本文所主张的对中国法律理想图景的思考和研究，都还只是刚刚起步。因此，我们必须 ...
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逐渐走进以罗马法体系为基础的大陆法系的立法模式。这种历史现象，和中国法律传统对成文法的偏爱不无关联。另外，这也是中华法系与大陆法系相近 . [15]胡水君。 权利政治的流变关于权利与国家理论的一个思想史考察[ J ]. 清华法学， 2007， （3） . [16]何勤华。 法律移植与法的本土化[ J ...
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法制史研究通览》，天津教育出版社1988年版。 3、曾宪义、范忠信：《中国法律思想史研究通览》，天津教育出版社1989年版。 4、范忠信、郑定等：《情理 辨》，中国政法大学出版社2002年版。 19、梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版。 20、王铭铭、王斯福主编：《乡土社会的秩序，公正与 ...
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他感到中国的司法不仅正在“霍姆斯化”，而且，他还“正在用自己的法学观点塑造中国法律。”17对于一个早熟的、具有浩然理想的法哲学家来说，还有什么比这更加鼓舞 ，岂不更堪安顿身心，彰显超越，拟制“至一”！ 第四节 “中国的”法学与法学家 作为中国近代学术、思想史上的一宗经典个案，吴经熊及其中年皈依，其精神 ...
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