思想的本原。《论语》集中反映了孔子的诚信思想,如《论语》中说:子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。又云:与朋友交,言而有信。(《论语学而》)。孔子 的真实和一定的不适应性。[4]显然这种法律上的阿喀琉斯之踵(注:古希腊神话中的战士阿喀琉斯,由于他在出生时被母亲握住脚后跟倒提浸入溟河,而致全身刀枪不入。 ...
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,并积淀和渗透于本民族的法律意识形态和法律制度之中,从而形成人们对宪法与法律的价值观念与生活态度。中国有几千年的封建历史,权力本位的思想在中国文化中有深远的影响 )P诺内特等著:《转变中的法律与社会:迈向回应型法》,张志铭译,中国政法大学出版社2004年版,第69页。 [15](古希腊)亚里士多德著: ...
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“回避他们”。历史是一面镜子,法理学是特别讲究知识积累的一门学科。不通晓历史上的法律思想,要搞好法理学研究是不可能的。美国法学家霍姆斯说过这样一句话:“一页 1995年版,第200页。 7.[美]诺内特、塞尔兹尼克:《转变中的法律与社会》,张志铭译,中国政法大学出版社1994年版。 8.[美]爱德华· ...
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的。“五听”不成,便用刑讯逼供。原因在于:其一,中国古代没有“无罪推定”的法律思想和法律原则;其二,惯行“蓄成见而预定罪”(注:钱钟书:《管锥编 书, 第194页。);并且试图通过这一办法追求实施法律过程中的具体正义——也即具体案件处理的妥当性。例如,著名的清官小说《乔太守乱点鸳鸯谱》,如果我们仅仅从 ...
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了各种张力、机遇和期待,例如追求每一个案件中的正义、回应社会的现实需求等等,它们势必打破法的自治并使法律与政治和社会重新整合。正是形成这种法律 :法律出版社,1999.13,24. {2}[美]诺内特,塞尔兹尼克.转变中的法律与社会:迈向回应型法[M].北京:中国政法大学出版社,2004.60,79, ...
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法律都可以至高无上,只有那些体现了国民共同意志的社会公约,体现了公平正义的法律,平等尊重每个人正当权利的法律,才应当是至高无上的。如果有一个人篡夺了最高权力,制定了一些邪恶的法律,这些法律本身就没有资格成为法律,因为它不是良法。所以,法治包含着良法之治。 在古希腊时期,伟大的哲学家亚里 ...
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立法和司法框架下能不能找到其合理化和正当化的支点,都需要司法者利用自己的智慧和正义观进行分析判断。对于公众意见中的不合理成分,司法者要坚决予以过滤。第三 书店1989年版,第83页。 [8] [美]诺内特、塞尔兹尼克著:《转变中的法律与社会:迈向回应型法》,张志铭译,中国政法大学出版社1994年版,第 ...
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法律加以混同[21]。笔者认为,生态化的法律与法律的生态化实为两个不同的概念。生态化的法律是指整体性、多样性、协调性的法。实际上是把生态这个词所 规范的结构、立法语言以至立法技术等方面缺乏统一性和规范性。在立法思想中,环境保护立法的本位主义、部门主义思想比较严重;已经颁布的部委规章、地方法规、规章中, ...
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,笔者尝试归纳为主要有以下方面:1、从本质上确定法,回答什么是法,如古希腊哲学和自然法学;2、从效力根据上确定法,回答什么是法。如霍布斯,奥 交流,可以操作的知识)用它来维护秩序,实现正义,应对人类生活中的种种麻烦与危机。法律的全部生命来自其承当的价值的形成和实现,这样,不具有可操作的法律体系就是没有 ...
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形成系统的理论认识;有些已形成观念、学说或思想,尚未被时间结构中的法律上升为正式的法定原则;有些法律理性及其原则被习惯法、判例法所承认,尚未得到成文法或 。在法学价值导向的思考中,寻求法律中的正确性要求是至关重要的。这种正确性要求所反映的主要价值是公正和正义。所以,法学思考所追求的价值目标与其他学问是 ...
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