of the people）之中，民族意识乃是法的特定居所，而立法则是立法者意志的产物。萨维尼的表述是“将法律与民族的一般存在间的这种联系称为‘政治因素’，而将 的知识的关系：一个人对他依照从事的那一套文明社会的普遍抽象规则并不能确切的知道和清晰地表述。这里的普遍抽象规则就是哈耶克意义上的法律，国会 ...
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来表达，但如果我们所考察的任何法律制度的发生远在这些联合观念构成所有权观念的时期以前，则就很难预期一个合理可靠的结论。 同时萨维尼的准则不但确立了关于财产起源 毫无关系的物件归在不动产之内，或者把它们从和它们有极密切关系的各种权利中强行分出来。这样，在罗马法中，要式交易物不但包括土地，并且也包括奴隶和 ...
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出现，以及国家的产生。因此，没有国家就不会有法律。[4]（P8）从上述对萨德勒关于习惯与法律关系思想的评述可见，当萨德勒对梅因等人展开批判时，他的 有关合法性问题的漏洞，即，法官有什么权力在未经法律允许的情况下擅自将习惯适用于司法过程？其实，远在萨德勒之前，萨维尼就对此问题提出了一种理论上的解决方式， ...
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一定程度的文化发达基础上由作为民族法文化代表者的法律家发展起来的。萨维尼的主张，应该说与当时的历史背景有密切的联系。在维也纳体制下所制定成的法典， 种的法律行为，还是用不同性质的法律行为。[19] 对权利变动的引擎问题（暂且如此比喻），即是关系到物权理论存在必要性的问题。但在这里，要引入一个思考：不同 ...
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的关系和法律，因此把他们放在继承法的前面是妥当的。也就是说继承法应当放在最后，因为是调整死去的人的财产继承关系。⒁ 当然，按照萨维尼的解释， 的民法典中德民法典立法研讨会文集》111-112页） ②梁慧星：《民法总论》法律出版社1996年版710页 ③梅仲协先生在评价法国民法典和德国民法典优劣时，认为 ...
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区分，为后世形成债物二分打下基础。[6]德国学者萨维尼通过科学提炼，提出法律关系才是法状态的深层次系统基础的认识，并由此将包含个别权利于其中的 机关在个案里面也可以自由地去创造，甚至许地方政府或者集体所有人创设新品种的土地权。[45] 最后需要说明，本文虽然支持保留物权法定原则而不赞成放弃物权法定原则 ...
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而西方自近代以来，经过萨维尼等人的发展，法律解释学日益成为一门成熟的学问，形成比较完整的知识体系。虽然法律解释学所探讨的解释方法等具有价值中立性 方法的合理体系。该体系具有如下特点： 第一，解释对象的完整性。法律解释对象是广泛调整社会生活关系的法律规范，种类繁多、数量庞杂，难以一一穷尽。尽管如此，法律 ...
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在一定程度的文化发达基础上由作为民族法文化代表者的法律家发展起来的。萨维尼的主张，应该说与当时的历史背景有密切的联系。在维也纳体制下所制定成的法典， 种的法律行为，还是用不同性质的法律行为。[19]对权利变动的引擎问题（暂且如此比喻），即是关系到物权理论存在必要性的问题。但在这里，要引入一个思考：不同 ...
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的关系和法律，因此把他们放在继承法的前面是妥当的。也就是说继承法应当放在最后，因为是调整死去的人的财产继承关系。⒁ 当然，按照萨维尼的解释， 的民法典—中德民法典立法研讨会文集》111-112页） ②梁慧星：《民法总论》法律出版社1996年版7—10页 ③梅仲协先生在评价法国民法典和德国民法典优劣时， ...
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正当的原因（Justa Causa），根据萨维尼的看法，人们可以为了各种各样的目的而为交付，如在租赁、寄存或设定质权关系，皆发生交付，并且在这些场合，标的 中国政法大学出版社1997年版，第301页；另参见乔平：善意取得与无权处分的法律竞合及适用，载《河北法学》2000年第3期。 [20] 参见梁慧星 ...
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