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在1998年也将原来的无效婚姻制度全部改为可撤销婚姻。 我国古代法律不承认违法婚姻的效力,律法中将违法结合的婚姻定为违律嫁娶。新中国成立后,我国在婚姻法 ,须在法定婚龄届满前提出;因违背当事人意愿的,当事人须在恢复自由之后的一年内提出。对于婚姻无效的请求权人范围的界定,体现着社会对个人私权的尊重与国家 ...
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在1998年也将原来的无效婚姻制度全部改为可撤销婚姻。 我国古代法律不承认违法婚姻的效力,律法中将违法结合的婚姻定为违律嫁娶。新中国成立后,我国在婚姻法 ,须在法定婚龄届满前提出;因违背当事人意愿的,当事人须在恢复自由之后的一年内提出。对于婚姻无效的请求权人范围的界定,体现着社会对个人私权的尊重与国家 ...
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多地因袭了传统礼教的内容,扩大了家长的权力,强化了包办婚姻制度;在继承编中也增加了宗祧继承等制度。[14]民法近代化步伐有所倒退。 南京国民政府时期,如何处理亲属、 译,载《法学季刊》第1卷1号,1936年印行。 [9]参见陶希圣:《中国古代之氏族与家族》,载《国立中央大学法学院季刊》第1卷第3期, ...
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离婚主义、从过错离婚主义到无过错离婚主义的漫长发展演变过程。 [1] 我国的离婚制度古代的七出到封建时代的义绝和和离的发展过程,笔者认为可以算作从专权 家庭的自然属性和社会属性的对立和统一。新中国成立之初,第一部婚姻法即提出婚姻自由的原则,短短50年,我国离婚制度即由过错离婚主义发展为无过错离婚主义 ...
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和亲子。”(注:费孝通:《乡土中国生育制度》,北京大学出版社1998年第1版,第159页。)社会发展到今天,婚姻家庭发生了深刻的变化,男女两情 ,当事人不得自行改变或者通过协议加以改变。大多数的亲属权利义务被法律硬性规定,无法自由改变,也不允许频繁地变动。与其他民事法律调整财产关系的大量任意性规范突出 ...
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一分子,个人利益必须无条件地服从家族利益。这一理论在中国古代非常盛行。二是神学理论。在教会人士看来,婚姻的一个重要目的就是为性欲旺盛的男女提供一种在 ,从文艺复兴时期开始,个人主义思潮已将个体的人从封建束缚中解放出来,从家族利益中独立出来,婚姻自由逐渐成为一项公认的基本人权。当今社会,男女缔结婚姻仍以 ...
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详细。从那时代起,卡廸已不可能凭一己之意处理纠纷了 [2]。 在中国古代的部族社会里可能有过类似阿拉伯部族的卡迪司法。《左传》记载晋国叔向的 翻云覆雨是不确当的。 就事论事的必要 至于人民是否可以通过就事论事不完全遵循现有国法的司法制度而伸张正义这一问题,答案已在前文之中。现在再简单地申述一遍:任何一 ...
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结构 【写作年份】2012年 【正文】 从1950年《中华人民共和国婚姻法》顶着新中国第一部基本法的光环登上历史舞台,到1980年第二部婚姻法问世,再到2001 过多干涉当事人的婚姻自由。但我国现行婚姻法仅有第32条将因感情不和分居满二年的作为判决离婚的法定理由之一,而没有将分居作为一项制度予以规定。 ...
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{2}。如果按民事主体理论分析,那么,家庭才是财产的主体,而非个人。中国古代是农业社会,主要靠自己生产的农产品维持家庭生活,田地、房屋不到迫不得已不 但这明显混淆了公有制和国家所有权,私有制与个人所有权的区别。或者说混淆了经济制度与民事法律关系的界限。参见韩松:论物权平等保护原则与所有权类型化之关系, ...
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,以及哪些情形对全体共同诉讼人生效等等逐一作了列举。 四、中国古代对共同诉讼的态度 我国古代诉讼中原则上只允许一对一的单一诉讼,一次起诉多人一般被 的立法便是大势所趋。同时这也说明,现代化的基本框架,比如市场经济和保障公民自由权利的各种法律制度具有普世性,世界各国的发展历史都可以佐证这样的经验事实。[ ...
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