村规民约，进行修改或发回村委会修改，并不得有侵犯公民人身权利、民主权利和合法财产权利的内容。 （二）各村委会应当设立一个保护妇女权益的机构，对农村妇女婚嫁的户口问题和土地分配状况进行登记。与对方村委会联系，对妇女的土地分配状况进行协商，并征得妇女的意见。对原来在娘家村委会有分土地的，一般在男方村委会 ...
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彩礼，也有的地方称为聘礼、纳彩等，是中国几千年来的一种婚嫁风俗。按照这种风俗，男方要娶他家女子为妻时，应当向女方家下定亲 ...
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的关系比较亲密、争执时间较长，争执的性质和后果不大的纠纷时，运用具有私法性质或礼俗规范机制的宗族制度就非常有效。特别是在解决家族内部的财产纠纷，赡养纠纷、婚嫁丧聚纠纷和口舌纠纷等方面，作用更大。说穿了，只要现今的农民大多数仍被束缚在固定的土地上，限定在依附性很强的血缘组织中，熟人社会的互助关系和人身 ...
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，承包经营的原则是承包合同三十年不变、增人不增田、减人不减地。尽管在土地承包经营发包时尽可能做到大致公平，但在三十年的承包经营过程中，因婚嫁生死等各种原因使每个农户人数发生巨大变化，村与村之间、组与组之间人均耕地数可能有很大悬殊，而安置补助费是根据被征用的耕地面积和人均耕地面积确定，导致安置补助费 ...
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特定的社会背景之下起到了一定积极作用，但其分配的内部性、封闭性、平均性造成的弊端甚多：一是否定了土地流转的经济因素和效益原则；二是集体成员的婚嫁生死导致土地使用权产生变更或消灭，引起土地使用状况过多的非经济原因变更；三是容易因公平判断的分歧而引起集体经济组织中的内部矛盾；四是刺激农村人口多生和性别 ...
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严格土地管理的决定》均规定：禁止城镇居民购买宅基地和农村住宅。 但一户一宅的法律规定在实践中并未有效执行，现实是因继承、分家而出现一户多宅，因婚嫁、生育等扩大宅基地，导致部分村内基本无空地可作宅基地，分配宅基地只能是占用承包地和自留地，故可允许在本村内转让宅基地，以解决宅基地总量不足和一户多宅的窘境 ...
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11]起诉对方悔婚则是悔姻绝宗，对方当事人则反诉请求法究人伦；[12]《警天雷》记载有强赘慕家、谋赘吞业、负聘重婚、夺婚惨冤、谋妻灭子、逐婚嫁女以及刀夺发妻等的婚姻类珥语（也即珠语）。[13]一旦在相关纠纷中采用上述珥语（珠语），在字面上看起来，则这些纠纷似乎无不伴随着极为严重的暴力行为甚至杀伤事件 ...
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扣客体范围必须与哪些行为可被视为被继承人对身后遗产的预付行为相一致，而这往往是一个国家的传统习惯以及现实国情所决定的。按照我国传统习俗，被继承人对继承人婚嫁、分居、营业以及超出正常限度的教育、培训开支都应该视为遗产预付。前三项主要受我国分家析产传统的影响，这里需要对最后一项超出正常限度的教育培训开支 ...
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都采取平等态度，才能真正反映我国的民事习惯状态，提供真实的立法依据。民事习惯调查的内容，与社会学、人类学的调查不同。一提起民事习惯，就会有人想到少数民族的婚嫁风俗，偏远山区遗留下来的礼俗陈规，什么不孝沉塘、族谱族规等等。这是对民事习惯调查最大的误解。民事习惯调查的内容，与社会学调查仍有极大的差异。 ...
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，通常这就是基层政权。如果一个村民需要取得村内身份和与此相关的一系列权利和保护，它必须以其承认的方式和程序进入这个保护系统－比如出生、户口正常迁入、婚嫁、继承等等，或是以对方赞许的行为方式活动，以取得相应的受保护资格。似乎有理由推论，在乡村，如果没有其它的保护系统存在，或者它们虽然存在，但并非如此 ...
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