翻译日本的书籍。[22]了解了这段时期韩国民法学界的状况以后也就不难理解为什么当时韩国民法典的起草不能真正脱离日本民法典的阴影了。Wieacker指出：“法典化既需要统一 变化的有益方式。乍一看来，这似乎是对现存法律文化的现实反应。但我相信，这种姿态回避了法律重要的制度性作用，亦即是说，由于现在和过去 ...
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本身则是对封建法制的否定。 （三）就地正法，中央对地方失却控制 满清贵族入主中原，统一全国以后，“一代法制，多所裁定”。5在总结历史经验的基础上，建立起一套完备的司法审判制度 之权利，实为非常之国耻。彼以我刑律太重而法规不同故也。今宜采罗马及英、美、德、法、日本之律，重行施定，不能聚行内地，亦当先行于 ...
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非由外铄我也，我固有之也。”[13] 苏格拉底云： “……认识自己的人，知道什么事对于自己合适，并且能够分辨，自己能做什么，不能做什么，而且由于做自己所 会像名辨逻辑家们的遭际一样呢？当然，这里还需提及法家，尽管自从秦始皇以后，法家在名声上便再没有显赫过[30]，但是法家所主张的法律并没有在人们的生活 ...
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，虽不能将法家归入律学家的行列，但也不能将法家理论简单地划入法学之属。从传统中国法律学说的历史和实践来看，汉以后的律学无疑占居了主导地位，何况在法学和律 朝律考》，第178页） 战国时的法家学说不能等同于律学和法学，准确说还只是法律思想，尚未上升为科学系统的法学，这我在正文中已有说明。另，国内也有论者 ...
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才会流播千年，盛行不衰；有关传统中国清官典范的包公信仰，就从宋代以后一直广泛传颂，从而成为妇孺皆知的故事。[27] 如果我们具体考察谚语反映的传统中国乡民的 ，[55]这是将传统中国视为“身份社会”的代表性观点。社会如此，法律自然也不能例外。据我看来，瞿同祖以“中国法律与中国社会”为书名的命意，正在于 ...
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谁决定种植谷物的？答：我们三人。除了第一批谷物是我个人种植的作为我向有限合伙的出资外，以后每次种植谷物都是大家同意的，所有种植的种类都由我们 通过发行股票融通资金的企业至多有25800户，而且在这些公司中，还有相当一部分是不能公开发行股票的有限责任公司，如果从25800户公司中再扣除有限责任公司，那么 ...
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过“有时我对微软的证人失去耐心，他们在发表演讲”，“他们告诉我的事情我一点也不能相信。”在他下达分割判决当天的会谈中，他总结道：“一件事情撒谎， 期间，微软案都属于“正在审理”之中；案件现在仍属于“正在审理”；即使在我们的决定发布以后，它仍然在一段时间内属于正在审理。每次当他和记者谈论案件的是非曲直， ...
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或登记行为的结合本身是独立于债权行为的，因此物权行为是独立的。我认为物权行为独立性的观点不能成立。其根据在于：第一，所谓移转物权的合意实际上是学者虚构的产物 宣告无效或做撤销以后，标的物的所有权因交付即发生移转，出卖人丧失所有权，所有权在法律上归买受人享有，出卖人不得向其主张返还原物，而不能请求其返还 ...
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或登记行为的结合本身是独立于债权行为的，因此物权行为是独立的。我认为物权行为独立性的观点不能成立。其根据在于：第一，所谓移转物权的合意实际上是学者虚构的产物 宣告无效或做撤销以后，标的物的所有权因交付即发生移转，出卖人丧失所有权，所有权在法律上归买受人享有，出卖人不得向其主张返还原物，而不能请求其返还 ...
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物权行为的做法并没有太大的不同。盖所谓物权变动的原因《建议稿》也承认就是债权行为，那么既然“合法成立的合同也许不能发生物权变动的结果”，则必然需要有一个 我对物权法的比较系统的看法当然也是这样。但是作为学者，我有责任把自己的观点阐述清楚，以便为以后的研究和立法作出努力。”另外，苏永钦教授在其《社会主义 ...
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