按照民族习俗结了婚，其婚姻缔结能力则受到约束，任何已婚男女未经一定程序离婚，不得再婚。由此可见，民族习惯法受到自觉的遵守。 （六）家庭结构 少数民族一般 。这种统一是通过多样性的展开和基本原则的特殊化和具体化来实现的。要做到这一点，我们必须研究少数民族婚姻。只有懂得少数民族婚姻，才能更好地把婚姻法与 ...
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）避孕决定权。是否采用避孕措施，决定性行为是否具有生殖利益[17]。大部分国家的法律现在大都已经承认了避孕权，南非和厄瓜多尔己经先后把性权利和生育权写入了 性自主权的关系，是确立和保护性自主权的理论难点和关键点。从这种思路出发，我们可以明确，性骚扰侵害的客体是涉性人格利益，并非所有性骚扰行为，侵害的都 ...
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经反复研究，决定不以犯罪论处。经调解，石某撤回起诉，并与龙玉女离婚；龙季姐亦与贺某离婚；贺与龙玉女则补办了结婚手续。（《案例分析》，1988：76 发展较快地区，民间信贷尤为发达。（邓英淘等）正像我们在其他地方所看到的那样，民间信贷市场的出现在相当程度上也是传统资源再生与再造的结果，因此，除了从来没有 ...
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确定婚姻的效力。女方父母提出这一点用来支持自己的主张，但又私下又要开离婚介绍信，可见其并不否定婚姻关系已经成立，是“利用法律”进行博弈而已。但是，在 民族国家更愿意通过登记、身份证、权利义务这样的技术手段来实现社会的管理。 回到我们的纠纷，结婚要求登记就是在现代民族国家的条件下社会管理方式的一个变化。 ...
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，后者表现为靠社会舆论和社会力量控制的社会风俗。而文化对婚姻的影响正体现在婚姻的地域性和民族性上。国内学者朱苏力早有所言：一个民族的生活创造了 家庭的解体使得家庭的资本积累和规模效益一一落空。自此，我们不得不承认无过错离婚原则的实施，已经把离婚当事人的关注点转移到情感和心里的需要，物欲横流的拜金主义把 ...
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所以，两者皆应抛弃，要把法的基础置于全民族之上（同上，5页）总而言之，中国向来的立法是家族的；欧美向来的立法是个人的；而我们现在三民主义的立法乃是社会的（ （满20岁为成年）的婚姻行为须经法定代理人同意外，婚姻完全由男女双方自主，离婚条件平等，财产权也大体平等和比较合理。纳妾的陋俗已属非法。（《六法 ...
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。但是法院接着强调事实上被告人与被害人的夫妻关系已处于感情确已破裂、一审已判决离婚，判决尚未生效的非正常阶段，以此作为定罪的理由。以婚姻非正常阶段作为有罪判决 年英文版，第147页。）现在，美国的判例法认为，只要是在未征得同意的情况下，与任何女子进行性交都是违法的。 我们再看大陆法系。 法国1810年 ...
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夫就要随夫。 2、村规民约与法律法规相抵触（29.7%调查对象选择）。主要表现在：一是个别村以《村民委员会组织法》为由，片面强调村民自治，却忽视了乡规民约 和协调发展，司法时常显得举步维艰，不能提供应有的司法供给。我们在审理涉代耕农和外嫁女纠纷案件时要确保审判的法律效果和社会效果统一，将法律推理与法律 ...
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明确表示，不愿意提起民事诉讼，法院在行政诉讼中可以直接依据乙女提供的与甲男签订的离婚协议书的内容及其他相关证据认定乙女享有该房子的所有权，从而直接判决驳回甲 涉及对民事行为的效力认定，而具体行政行为与民事行为的载体均是作为证据出现在另外的诉讼之中。 如何审理这类民、行交叉问题，一个重要的原则是：基础 ...
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倾向，从“粗放型”的政策化原则转向“细密型”法律化规范，使结婚、夫妻财产制、离婚等几项主要制度的法律规则开始走向明确、具体，与调整的社会关系贴近，典型 法文化创新的成果。它表明潜隐于立法活动和法律规范中的法文化并不仅仅静止地表现在文字上或观念上，而是一种生机盎然、丰富多彩的现实活动，具有实际的社会效果 ...
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