同志以前讲过，对社会主义我们至今没有搞清楚，我想同样，对于什么是马克思主义，我们同样没有搞清楚，所以我今天主要讲的什么是马克思主义，首先要回到原汁原味的马克思 是针对我们要建设马克思工程，怎么建设， 这时首先在思想观念上需要问清楚的问题，也只有依靠在座的青年同学们，我们这一辈时看不到了。你们将来要继承 ...
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，然而，过错是什么呢？由于我们看不到它，听不到它，摸不到它，即不能凭我们的经验所感知，因此，就众说纷纭，对过错是什么这一问题的不同回答，形成了三种不同的 的，即我思故我在的著名命题，他说：我是一个在思维的东西，这就是说我是一个在怀疑、在否定、知道的很少、不知道的很多、在爱、在恨、在愿意、在不愿意、也在 ...
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，还有其他层面的原因，比如培训机制问题和管理方面的问题。他又补充道。 你是怎么度过律师行业所谓的迷茫期的？刘耀堂主编饶有兴趣地向我抛出了这个问题。咦，这个 是个天性乐观的人，对人生的很多问题通常用车到山前必有路来安慰自己。我总想，人生总会面临许多问题，这些或大或小的问题总会困扰我们。再一想，愁眉苦脸也 ...
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必须成为团体中的一员，那我们的结社自由还怎么保障啊。我知道在我们日尔曼民族中，团体确实非常重要，但是我也正想提醒你的是这样一种团体主义也导致了 文章中他旗帜鲜明的赞同拟制说，但是在其新版的《民法总论》中我们再也看不到作者的具体态度，更多的是非常理性和冷静的客观分析，仿佛成为了一个静观他人争论的旁观者。 ...
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必须成为团体中的一员，那我们的结社自由还怎么保障啊。我知道在我们日尔曼民族中，团体确实非常重要，但是我也正想提醒你的是这样一种团体主义也导致了 文章中他旗帜鲜明的赞同拟制说，但是在其新版的《民法总论》中我们再也看不到作者的具体态度，更多的是非常理性和冷静的客观分析，仿佛成为了一个静观他人争论的旁观者。 ...
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来认识中国，因为我们知道，国家利益的再定义，常常不是外部威胁和国内集团要求的结果，而是由国际共享的规范和价值所塑造的。关于这个问题，我想从这样几个 ，并通过这种集体性工作再生产出来，不断地维持下去。为了不受这些现象的束缚，社会科学家就必须追溯这些问题的缘起，弄清楚它们是怎么被一步一步地建构起来的过程。 ...
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公伯寮其如命何！（宪问）因此，我们是否可以说，孔子所谓的知天命，知道的不是天命的内容，而是天命无常、不可知、不可控、不可违、不可抗的事实，正因为 实际上已经触及志勇文中关于内在规范与外在规范之间关系的问题了。我想从第二个问题，以另一种不同的角度再对这个问题谈一些自己不成熟的臆想。 以志勇的文本为基础， ...
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这个立法机关还是原先那个立法机关吗？我们怎么能相信这个立法机关对该法原意的阐述就是当初那个立法机关的原意呢？[35] 而且，最后我们要问的问题是，为什么作者的意图和 的深层的结构？在此，我将不讨论这些深刻的问题，我将在其他地方作出更为系统的分析。这里想指出的仅仅是，福柯的分析表明，那些被当作天经地义的 ...
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权益保护工作做得怎样？对此，我不想加以评论，不同的人可能有不同的评价。对其作整体的评价超出了我的能力。我想知道的是，这些社会弱者权利保护工作做 荒唐可笑。工会应当是工会法调整、监管的对象，怎么能由工会自己做执法者呢？我国不仅有立法者就是执法者的问题，自己给自己立法的问题；而且还存在执法者就是被执法者的 ...
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这种与传统衙门的血缘关系很容易令中国的政治家、法律家和法学家不注意、看不到或看不清西方司法制度发生、发展的制度逻辑，人们很容易并且也习惯于把法院仅仅看作是 是一个勇气的问题吗？难道仅仅是一个敢不敢解放思想的问题吗？数年前，我就说过，现在的问题并不是敢不敢解放思想的问题，而是有没有学术理论资源因此能不能 ...
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