,18911978)之后任牛津大学法理学讲座教职。哈特的著作很多,1961年出版的《法律的概念》一书是他在法理学方面的主要著作。该书中文版由吉林大学教授张文 中有许多错证,最大的错误是:将叙述法律权利与义务的法律命题当作仅有赖于明显的(plain)历史事实,包括个人信仰和社会态度的事实。〔2〕这种法律 ...
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认为中国文明有着悠久深远的历史渊源,这个国家已有4000多年光辉灿烂的历史,其法律、风尚、语言乃至服饰都一直没有明显变化 [19]。他赋予中国文明在世界历史 文化,认为尽管日本人似乎是土生土长的。他们的法律、宗教信仰、风俗习惯、语言和中国的毫无相同之处 [44],但是,日本文化与中国儒家文化有着历史 ...
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对通奸和信仰变更的处罚都有非常详细的和严厉的规定。特别法中却规定了:自由人,奴隶,家庭,遗产,伊斯兰宗教基金,债务和分配,伊斯兰法律中的 、贸易法、审判程序、和刑法修改委员会等。 当时民法修改委员会分为2部分,一部分,是以家庭法律为主,在他们的修改草案中,不论是不是穆斯林, 都对个人和家庭中的宗教法律 ...
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的规定:国会不得制定关于确立宗教或者禁止自由信仰宗教的法律不得制定剥夺言论自由或出版自由的法律不得制定法律,剥夺人民集会及向政府请愿的权利。 5. 是对不适宜的宪法规范作出相应修改,以维护宪法自身的最高权威性。 2.一切法律形式必须具有合宪性或者是基于合宪性而产生的合法性 合宪性原则是现代法治社会的一 ...
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法理学会会长,已出版的学术著作甚至在我们学界已经称为经典著作的有很多,包括《法律信仰的理念与基础》、《价值重建与规范选择》等。谢老师是一位非常多 研究的一个重大缺陷。我国目前法学界学者的知识背景以及法学界用功的程度,都不足以使法律方法这样一个规范内部的问题更加深化和细化。所以我们所提出的很多都是理念性 ...
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国家纷纷放弃自由放任的经济政策转而采取国家在一定程度上干预社会经济的政策。表现在法律上,强调个人利益与社会公共利益之结合,“各国大抵公法方面例如实行国家征收、征用 任意掌握,灵活运用,造成了司法的随意、专横和黑暗,阻碍了法律的发展,不利于民众法律信仰的形成。与中国不同的是,西方素有重视程序的传统,从古 ...
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具有法律知识的人,也不能仅仅是熟悉掌握职业技能的人,他们必须具备法律信仰和良好的职业伦理,真正成为能够理解公平正义的完整的人。其次在于,法律 作用的经济基础、上层建筑和现代社会的法治理念等基本的社会条件,同时,又取决于法律职业共同体的培养体制、养成体制和职业保障体制。目前,最高人民法院正在积极推进法官 ...
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很容易想起20世纪30年代中国学术界关于“西方化”或“全盘西方”问题的那场争论,眼下的法律西方化问题自然也有这场争论做为某种历史背景。现在的人们往往清晰地记得 ,又有选择地“转译”了一些西方社会关于人权的法律观念,并将其与传统伊斯兰法律信仰相结合,是否属于法律西方化呢?如果说,学习、借鉴西方国家的法律 ...
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只能变成“诸侯割据”的局面。我国尽管是单一制国家,在大陆完全按照单一制国家的法律层级效力准则在立法。但随着一国两制原则的施行,对于特别行政区我们实行了类似联邦制 自治、自主和自由从何谈起?所以,法律效力的终极动力源头在于主体对法律规定的自觉。我们曾竭力论证和倡导法律信仰的必要性,其原因就在于此。俗话说 ...
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继受时,认为应当包括表层结构(法律制度、法律设施)、中层结构(法律知识、法律思想等)、深层结构(法律信仰、法律文化的原则等)三个不同的层次 《论法的精神》,山西人民出版社, 2003年版,360页。 ⒀ 姚建宗《法律与发展研究导论》,吉林大学出版社, 1998年版 ,453页。 吉林大学法学院·姜金 ...
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